وبدأ وبداء؛ وفي الصحاح: بداء ممدود؛ أي نشأ له فيه رأي.
قال ابن بري: بداء، بالرفع، لأنه الفاعل وتفسيره بنشأ له فيه رأي يدلك على ذلك؛ ومنه قول الشاعر، وهو الشماخ، أنشده ابن سيده:
لعلك والموعود حق وفاؤه * بدا لك في تلك القلوص بداء (1) وقال سيبويه في قوله، عز وجل: (ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه) (2)؛ أراد بدا لهم بداء، وقالوا ليسجننه، ذهب إلى أن موضع ليسجننه لا يكون فاعل بدا لأنه جملة والفاعل لا يكون جملة.
وقال الأزهري: يقال بدا لي بدا (3) أي تغير رأيي عما كان عليه.
وقال الفراء: بدا لي بداء ظهر لي رأي آخر، وأنشد:
لو على العهد لم يخنه لدمنا * ثم لم يبد لي سواه بداء (4) وهو ذو بدوات، كما في الصحاح.
قال ابن دريد: وكانت العرب تمدح بهذه اللفظة فيقولون للرجل الحازم: ذو بدوات، أي ذو آراء تظهر له فيختار بعضا ويسقط بعضا؛ أنشد الفراء:
من أمر ذي بدوات ما يزال له * بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد (5) قال ابن دريد: قولهم أبو البدوات، معناه أبو الآراء التي تظهر له، واحدها بداة، كقطاة وقطوات.
وفعله بادي بدي، كغني، غير مهموز، وبادي بد؛ وحكى سيبويه: بادي بدا، وقال: لا ينون ولا يمنع القياس تنوينه.
وقال الفراء: يقال: افعل ذلك بادي بدي، كقولك أول شيء، وكذلك بدأة ذي بدي، قال: ومن كلام العرب بادي بدي بهذا المعنى إلا أنه لم يهمز، وأنشد:
أضحى لخالي شبهي بادي بدي * وصار للفحل لساني ويدي (6) أراد به: ظاهري في الشبه لخالي.
وقال الزجاج: معنى البيت خرجت عن شرخ الشباب إلى حد الكهولة التي معها الرأي والحجا، فصرت كالفحولة التي بها يقع الاختيار ولها بالفضل تكثر الأوصاف.
وقال الجوهري: افعل ذلك بادي بد وبادي بدي، أي أولا، وأصلها الهمز (7)، وإنما ترك لكثرة الاستعمال؛ وقد ذكرت بلغاتها هناك.
ويحيى بن أيوب بن (8) بادي التجيبي العلاف عن سعيد بن أبي مريم؛ وأحمد بن علي بن البادي عن دعلج، وعنه الخطيب، وقد سئل منه عن هذا النسب فقال: ولدت أنا وأخي توأما وخرجت أولا فسميت البادي؛ هكذا ذكره الأمير قال: ووجدت خطه وقد نسب نفسه فقال: البادي بالياء، وهذا يدل على صحة الحكاية وثبتني فيه الأنصاري، فعلى هذا لا يقال فيه ابن البادي، فالأولى حذف لفظ الابن.
ولا تقل البادا، نبه عليه الذهبي. وقال الأمير: العامة تقول فيه: ابن الباد؛ محدثان.
* وفاته:
أبو البركات طلحة بن أحمد بن بادي العاقولي تفقه على الفراء، ذكره ابن نقطة، استدركه الحافظ على الذهبي.
والبدو والبادية والباداة؛ هكذا في النسخ والصواب والبداة كما في المحكم؛ والبداوة: خلاف الحضر.