مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ١

ولو علم بالنجاسة بعد الطهارة وشك في سبقها عليها فالأصل الصحة، ولو علم سبقها وشك في بلوغ الكرية أعاد،

____________________

[فيما لو شك في سبق النجاسة والطهارة] قوله قدس الله تعالى روحه: * (ولو علم بالنجاسة بعد فعل الطهارة وشك في سبقها عليها فالأصل الصحة) *. كما في " المعتبر (1) والتحرير (2) ونهاية الإحكام (3) " وغيرها (4)، لأصل تأخر الحادث. وقد تقدم في مسألة الشك في سبق جيفة البئر ما ينفع في المقام.
قوله قدس الله تعالى روحه: * (ولو علم سبقها وشك في بلوغ الكرية أعاد) *. كما في " المعتبر (5) ونهاية الإحكام (6) والتحرير (7) " وغيرها (8).
واحتمل في " المنتهى " عدم الإعادة، لأصل طهارة الماء (9) وعموم النص والفتوى على أن كل ماء طاهر حتى يعلم، والأصل براءة الذمة من الإعادة، ولأنه شك بعد الفراغ.
وقوى الأول الأستاذ، لأنه إذا انتفت الكرية ثبتت الإعادة، والأصول المذكورة مبنية على الكرية (10).

(١) المعتبر: كتاب الطهارة في المياه ج ١ ص ٥٤.
(٢) التحرير: كتاب الطهارة في المياه ج ١ ص ٦ س ٦.
(٣) نهاية الإحكام: كتاب الطهارة حكم الماء المشتبه ج ١ ص ٢٥٦.
(٤) كشف اللثام: كتاب الطهارة أحكام الماء المشتبه ج ١ ص ٣٧٨.
(٥) المعتبر: كتاب الطهارة في المياه ج ١ ص ٥٤.
(٦) نهاية الإحكام: كتاب الطهارة حكم الماء المشتبه ج ١ ص ٢٥٦.
(٧) التحرير: كتاب الطهارة أحكام المياه والأواني ج ١ ص ٦ س ٧.
(٨) كشف اللثام: كتاب الطهارة أحكام الماء المشتبه ج ١ ص ٣٧٨.
(٩) ظاهر العبارة المحكية عن المنتهى يوهم أن عبارته هي ما بين قوله: لأصل طهارة الماء وبين قوله: وبعد الفراغ إلا أن الأمر ليس كذلك، فإن عبارة المنتهى هي الأول وأما قوله:
وعموم النص إلى قوله بعد الفراغ فإنما هو من عبارة كشف اللثام الذي هو الحاكي لاحتماله الواردة في المنتهى أيضا فراجع المنتهى ج ١ ص ٥٤ وكشف اللثام ج ١ ص ٣٧٨.
(10) لم نعثر على هذا الكلام في كتابيه الشرح والحاشية ولعله في غيرهما من كتبه غير الموجودة.

(٥٥٨)