ولا الأكل.
وفي " كشف الالتباس (1) " أطلق أكثر الأصحاب التراوح إلى الليل ولم يذكروا الاجتماع، إذ لا ضرورة إليه ولا ذكر في الروايات.
وقال الأستاذ (2) أدام الله حراسته: وفي الاجتماع في غير الجمعة إشكال، إذ دليل الجماعة أعم من دليل التراوح من وجه والأصل بقاء نجاسة البئر مع أنه لو اعتبر العموم من وجه لدخل قضاء حاجة المؤمن وتشييع الجنازة ودعوى استثناء الصلاة من اللفظ عرفا أو عادة محل تأمل.
قوله رحمه الله: * (كل اثنين دفعة) *. هذا صرح به أيضا العجلي (3) والمحقق (4) والشهيد (5) وأبو العباس (6). وأطلق في " المقنعة (7) والمبسوط (8) والنهاية (9) والمراسم (10) والوسيلة (11) والغنية (12) " تراوح الأربعة. ولعله منزل على السابق، لأنه مدلول الرواية.