الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج ١

إذ لو اختص الحكم ببعدية الوقوع لم يكن للحكم بالطهارة وجه، لأنه كما يحتمل تأخره عن البلوغ يحتمل تقدمه عليه.
واحتج ابن إدريس بالاجماع، وبقوله (عليه السلام): " إذا بلغ الماء كرا لم يحمل خبثا " (1) وهو عام. وزعم أن هذه الرواية مجمع عليها عند المخالف والمؤالف وبالعمومات الدالة على طهارة الماء وجواز استعماله كقوله سبحانه: " وينزل عليكم من السماء ماءا ليطهركم به.. " (2) وقوله: " وإن كنتم جنبا فاطهروا.. " (3) وقوله (عليه السلام) لأبي ذر: " إذا وجدت الماء فأمسه جسدك " (4) وقوله (عليه السلام):
" أما أنا فلا أزيد على أن أحثو على رأسي ثلاث حثيات. فإذا أنى قد طهرت " (5)

(١) تقدم الكلام في هذا الحديث في التعليقة ١ في الصحيفة ٢٤٦.
(٢) سورة الأنفال. الآية ١٢.
(٣) سورة المائدة. الآية ١٠.
(٤) هذا من حديث رواه أحمد في مسنده ج ٥ ص ١٤٦. وأبو داود في السنن ج ١ ص ٩١، وروى الترمذي في جامعه ج ١ ص ١٩٣ القطعة الأخيرة منه المتعلقة بالتيمم والغسل. وروى ابن العربي في شرحه على جامع الترمذي الحديث بتمامه. ورواه أيضا البيهقي في السنن ج ١ ص ١٧٩. والحديث ١٢ من الباب - ١٤ - من أبواب الجناية من الوسائل يوافق ما رواه هؤلاء إلا أنه خال من الذيل المذكور.
(٥) هذا الحديث رواه الشوكاني في نيل الأوطار عن أحمد ج ١ ص ٢١٥ هكذا.
" أما أنا فأحثي على رأسي ثلاث حثيات ثم أفيض فإذا أنا قد طهرت " ثم قال: وقال الحافظ قوله: " فإذا أنا قد طهرت " إلا أصل له من حديث صحيح ولا ضعيف. ولكنه وقع من حديث أم سلمة، قال لها: " إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين الماء عليك فإذا أنت قد طهرت " وأصله في صحيح مسلم. انتهى ما في نيل الأوطار.
وروى البخاري في صحيحة ج ١ (باب من أفاض على رأسه ثلاثا) قوله صلى الله عليه وآله: " أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا " وأشار بيديه كلتيهما. وهكذا رواه مسلم في صحيحه ج ١ ص ١٣٦ والنسائي في السنن ج ١ ص ٤٩. وابن ماجة في السنن ج ١ ص ٢٩٠.
وأبو داود في السنن ج ١ ص ٦٢، وابن حجر في مجمع الزوائد ج ١ ص ٢٧١، ورواه أيضا ابن ماجة في السنن ج 1 ص 203 هكذا " أما أنا فأحثو على رأسي ثلاثا ".

(٣٤٦)