(١) فهرست الشيخ: ١٤٧ / ٦٢٩.
(٢) في الأصل: في، وفي الحجرية: إلى، وهو ما اخترناه لمناسبته المقام.
(٣) تهذيب الأحكام ١٠: ٤٤، من المشيخة، والاستبصار ٤: ٣١٤، من المشيخة.
(٤) اللؤلؤة: كذا في الأصل والحجرية، وسيرد مثله أيضا بعد قليل، وفي المصدر ٢:
٤٧٤، ورجال النجاشي: ١٠٤ / ٢٦٠، وسائر كتب الرجال: اللؤلؤ بالجمع، فلاحظ.
(٥) فهرست الشيخ: ١٦ / ٤٦، وفي الطريق: القاسم بن إسماعيل القرشي، وأبو محمد، والأول: من الواقفة كما في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي: ٦٩ / ٧٣، ومنه يظهر كذبه، والثاني: لم يعرف من هو، فالطريق ضعيف بهما، ولكن ذهب البعض إلى توثيق الأول، وسيرد التصريح بتضعيف الكثير من الطرق، ولا يوجد فيها من يقال بضعفه غيره، وسيأتي ما له علاقة بذلك في تعقيب المصنف على الطريقين [٢٨] و [٢٩] وفي تعليقتنا عليها أيضا، فلاحظ.
(٦) تهذيب الأحكام ٩: ١٨٤ / 741، وفي الطريق: الحسن بن سماعة، وجعفر بن سماعة، وهما من الواقفة في رجالي النجاشي: 40 / 84، والشيخ: 346 / 8، لذا عد الطريق موثقا بهما.
(7) فهرست الشيخ: 16 / 57، وفيه: أحمد بن زيد الخزاعي، ولم نجد فيه مدحا ولا ذما في سائر كتب الرجال، بل لم يترجم أحواله أصلا، فالطريق ضعيف به.

مفاتيح البحث: آدم بن المتوكل ⁽²⁾، الوصية ⁽¹⁾، كتاب رجال النجاشي ⁽¹⁾، كتاب تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ⁽²⁾، كتاب الغيبة للشيخ محمد رضا الجعفري ⁽¹⁾، القاسم بن إسماعيل القرشي ⁽¹⁾، أحمد بن زيد الخزاعي ⁽¹⁾، الحسن بن سماعة ⁽¹⁾، الشيخ الطوسي ⁽¹⁾، التعقيب ⁽¹⁾