(١) اسمه: الحسن بن موسى، وقد تقدم في الأسماء، وستأتي الإشارة إليه لاحقا، فلاحظ.
(٢) تهذيب الأحكام ٦: ٢٣٣ / ٥٧٠.
(٣) تهذيب الأحكام ٨: ١٩١ / ٦٦٧.
(٤) تهذيب الأحكام ٩: ٤٧ / ١٩٥.
(٥) تقدم برقم الطريق [١٩٨]، فراجع.
(٦) ذكره النجاشي في الأسماء: ١٥٤ / ٤٠٨ بعنوان: خيبري بن علي الطحان، وذكره الشيخ في الفهرست كما في العنوان، وقال في جامع المقال: ١٦١: (الخيبري:
اسم رجل من الرواة، كأن نسبته إلى خيبر، حصن يقرب من المدينة)، فلاحظ.
(٧) فهرست الشيخ: ١٩٣ / ٩٩٩.
(٨) تهذيب الأحكام ٦: ٤٥ / ٩٨.
(٩) تهذيب الأحكام ٦: ٩ / 18، وقد رواه عن محمد بن أحمد بن داود، عن علي ابن حبشي بن قوني، عن علي بن سليمان الزراري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل، عن الخيبري.
ولما كان طريق الشيخ صحيحا إلى محمد بن أحمد بن داود في مشيخة التهذيب كما مر في الطريق [579]، فلا بد من الفحص بهذا الطريق للتأكد من سلامة الحكم: فنقول:
ان من وقع في طريق الشيخ إلى الخيبري في الاسناد المتقدم كلهم من المنصوص على وثاقتهم سوى علي بن حبشي بن قوني، وهو من مشايخ الصدوق، قال عنه الشيخ في رجاله: 482 / 32 - في من لم يرو عن الأئمة (عليهم السلام) -: علي بن حبشي بن قوني الكاتب، خاصي.
وظاهر الحكم هو بالبناء على دلالة هذا اللفظ (خاصي) على المدح المعتد به، وهو ما اختاره الشهيد الثاني (قدس سره) في الدراية: 78، ومن هنا اتضح سبب الحكم، فلاحظ.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، ابن أبي جيد ⁽¹⁾، الزيارة ⁽²⁾، كتاب تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ⁽⁵⁾، علي بن سليمان الزراري ⁽¹⁾، محمد بن أحمد بن داود ⁽²⁾، الشيخ الصدوق ⁽¹⁾، محمد بن إسماعيل ⁽¹⁾، خيبر ⁽¹⁾، الحسن بن موسى ⁽¹⁾، خيبري بن علي ⁽¹⁾، محمد بن الحسين ⁽¹⁾، علي بن حبشي ⁽²⁾، الشهادة ⁽¹⁾