(١) تهذيب الأحكام ٢: ٧١ / ٢٦٢.
(٢) تهذيب الأحكام ٢: ٢٨٤ / ١١٣٥.
(٣) تهذيب الأحكام ١٠: ٢٧ / ٨٣.
(٤) تهذيب الأحكام ١٠: ١٣٥ / ٥٣٦.
(٥) الفقيه ٤: ٥١، من المشيخة.
(٦) رجال النجاشي: ٤٧ / ٩٧.
(٧) تهذب الاحكام ١٠: ٦٣ - ٦٩، من المشيخة، وفيه ثلاثة طرق للحسين بن سعيد، وهي نفسها طرق الشيخ إلى أخيه الحسن بن سعيد وأما الأول: ففيه أحمد بن محمد بن الحسن بن الوحيد، وهو من مشايخ المفيد، لم يوثقه النجاشي والشيخ، وجميع التوثيقات المتأخرة عنهما تعتمد على كونه من مشايخ الإجازة مع تصحيح العلامة لبعض الطرق على الرغم من وقوعه فيها كما مر بهامش الطريق [٧٥].
وأما الثاني: ففيه الحسين بن الحسن بن أبان، وهو من مشايخ الإجازة أيضا والراوي لكتب الحسين بن سعيد، ولا أقل من الاختلاف في هذا الطريق بابن أبي جيد.
والظاهر صحة الثالث منها، وهو ما ابتدأه بمحمد بن الحسن بن الوليد مع لحاظ صحة طريق الشيخ إلى ابن الوليد كما في الطريق الأخير عند ترجمته في الفهرست:
١٥٦ / ٧٠٤، وإلا فالطريق يعد من المختلف فيه لان الواسطة إلى ابن الوليد كما في الطريق الثاني إلى الحسين بن سعيد هو ابن أبي جيد، فتأمل جيدا.
(٨) قال الشيخ في الفهرست: ٥٣ / ١٩٦ في ترجمة الحسن بن سعيد: (وسنذكر كتب أخيه [أي الحسين بن سعيد] إذا ذكرناه، والطريق إلى روايتهما واحد) انتهى.
وللشيخ في الفهرست: ٥٨ / 230 طريقان إلى الحسين بن سعيد، أما الأول فمختلف فيه بابن أبي جيد، وأما الثاني فصحيح لوثاقة سائر رجاله، فلاحظ.

مفاتيح البحث: الأذان والإقامة ⁽¹⁾، الحسن بن سعيد ⁽³⁾، الزنا ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، السرقة ⁽¹⁾، كتاب رجال النجاشي ⁽¹⁾، كتاب تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ⁽⁴⁾، الحسين بن الحسن بن أبان ⁽¹⁾، محمد بن الحسن بن الوليد ⁽¹⁾، أحمد بن محمد بن الحسن ⁽¹⁾، ابن أبي جيد ⁽³⁾، الحسين بن سعيد ⁽⁴⁾