(١) تهذيب الأحكام ٣: ١٣٠ / ٢٨٠.
(٢) ما بين القوسين أثبتناه من (الحجرية)، وجامع الرواة ٢: ٥١٧، وقد ضربت زيادة قد اتصلت به في (الأصل) سهوا، فطمست صورته.
(٣) تهذيب الأحكام ٢: ٢٤٢ / ٩٦٠.
(٤) تهذيب الأحكام ٧: ٢٥٢ / ١٠٨٨.
(٥) الفقيه ٤: ١٠٧، من المشيخة، وللصدوق (قدس سره) طريق اخر إليه ذكره في المشيخة أيضا ٤: ٨٤، وقد وقع فيه داود بن إسحاق الحذاء الذي لم يوثق بكتب الرجال وقد يستدل على حسن الطريق بتقريب ان الحذاء صاحب كتاب، والصدوق قد التزم - كما في مقدمة الفقيه - بأن لا يروي إلا عن كتاب معروف معتمد عليه، وفيه تأمل.
(٦) الظاهر: هو محمد بن القاسم بن فضيل بن يسار النهدي الثقة الآتي برقم [٦٥٨] الذي روى كتابه محمد بن خالد البرقي كما في فهرست الشيخ، ورجال النجاشي:
٣٦٢ / ٩٧٣، فلاحظ.
(٧) فهرست الشيخ: ١٥٥ / ٦٩٧، والطريق ضعيف بأبي المفضل، وابن بطة، وفيه تعليق على طريقه المتقدم إلى محمد بن إسحاق القمي في الفهرست: ١٥٤ / ١٩٢، وقد سقط ابن بطة من الطريق سهوا في نسخة الفهرست طبع جامعة مشهد:
312 / 679.

مفاتيح البحث: صلاة العيد ⁽¹⁾، محمد بن الفضيل الكوفي ⁽¹⁾، محمد بن القاسم ⁽²⁾، محمد بن الفيض ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، كتاب رجال النجاشي ⁽¹⁾، كتاب جامع الرواة ⁽¹⁾، كتاب تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ⁽³⁾، داود بن إسحاق الحذاء ⁽¹⁾، محمد بن إسحاق القمي ⁽¹⁾، محمد بن خالد البرقي ⁽¹⁾، الفضيل بن يسار ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾