(الصورة الأولى): إذا اعتقد في ابتداء سفره أنه بلغ حد الترخص فصلى الحاضرة قصرا، ثم علم أنه قد صلاها قبل حد الترخص، فتجب عليه إعادتها إذا كان في الوقت، فإن كان عند الإعادة قد بلغ جد الترخص أعادها قصرا وإن لم يبلغ حد الترخص بعد أعادها تماما.
وإذا كان بعد خروج الوقت وجب عليه قضاؤها، فإن كان قد خرج وقتها قبل أن يصل إلى حد الترخص قضاها تماما وإن كان بعد بلوغه حد الترخص قضاها قصرا، وإذا شك في ذلك جمع بين القصر والتمام على الأحوط.
(الصورة الثانية): إذا اعتقد في ابتداء سفره أنه لم يبلغ حد الترخص فصلى الحاضرة تماما، ثم علم أنه صلاها بعد حد الترخص، فتجب عليه إعادتها قصرا إذا كان لا يزال مسافرا، وإذا كان قد وصل إلى محل إقامته أو رجع إلى وطنه والوقت لا يزال باقيا أعادها تماما.
وإذا كان بعد خروج الوقت وجب عليه قضاؤها وكان الاعتبار بحال فوت الفريضة وهو آخر وقتها، فإن كان فيه مسافرا قضاها قصرا، وإن كان فيه حاضرا قضاها تماما.
(الصورة الثالثة): إذا اعتقد وهو في رجوعه من السفر أنه قد بلغ حد الترخص فصلى الفريضة الحاضرة تماما ثم علم أنه لم يبلغ حد الترخص، وجبت عليه إعادة الفريضة إذا كان في الوقت، فإن كان مسافرا أعادها قصرا، وإن كان حاضرا أو مقيما أعادها تماما كما تقدم، وإذا كان بعد خروج الوقت اعتبر بحال فوتها وهو آخر الوقت، فإن كان حين فوتها مسافرا قضاها قصرا، وإن كان حاضرا قضاها تماما.
(الصورة الرابعة): إذا اعتقد وهو في رجوعه من السفر أنه لم يبلغ حد الترخص فصلى الحاضرة قصرا، ثم علم أنه قد بلغ الحد عندما صلاها، وجب عليه أن يعيد الصلاة تماما إذا هو لم يسافر في الوقت بعد ذلك، وإذا كان بعد خروج الوقت اعتبر بحال الفوت كما تقدم.