من الفعل لم يفعل مع كونه لله. وهذا هو معنى كونه على جانب منه.
وهذا المعنى كما ترى لا يتنافى مع النوم بوجه حتى في تمام النهار بشرط سبق النية المزبورة من قبل الفجر، مضافا إلى بعض النصوص المتضمنة أن نوم الصائم عبادة، وإلى جريان السيرة القطعية عليه.
وهذا مما لا اشكال فيه. إنما الكلام فيما إذا لم يكن مسبوقا بالنية.
أما إذا كان الانتباه بعد الزوال، فالظاهر أنه لا ينبغي الاشكال في عدم الصحة لا من رمضان ولا من قضائه.
نم لا مانع من تجديد النية في الصوم المندوب فإن وقته واسع إلى ما قبل الغروب.
وأما إذا كان قبل الزوال، فقد ورد النص على جواز تجديد النية ما لم يحدث شيئا في جملة من الموارد، منها القضاء، بل مطلق الواجب غير المعين كما تقدم في محله مفصلا.
وأما بالنسبة إلى شهر رمضان فلم يدل أي دليل على جواز التجديد إلا في المسافر الذي يقدم أهله ولم يفطر، فالحاق غيره به قياس محض بعد فقد الدليل. فما ذكره الماتن وغيره من الصحة في رمضان إذا انتبه قبل الزوال ونوى لا يمكن المساعدة عليه بوجه، فإن الصوم هو الامساك عن نية من الفجر إلى الغروب ولم يتحقق في المقام حسب الفرض، وإجزاء غير المنوي عن المنوي يحتاج إلى دليل ولا دليل إلا في موارد خاصة ليس المقام منها حسبما عرفت.