ملتزمين بالقنوت أصلا في غير صلاة الغداة (* 1)، لما روي من طرقنا أن عثمان قنت في صلاة الفجر (* 2) وإما أنهم غير ملتزمين به في الصلوات الاخفاتية، إذا يكون ما دل على أن القنوت في الصلوات الجهرية موافقة للتقية فتحمل عليها.
والذي يدلنا على ذلك موثقة أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن القنوت؟ فقال: فيما يجهر فيه بالقراءة قال: فقلت له إني سألت أباك عن ذلك فقال: في الخمس كلها. فقال: رحم الله أبي إن أصحاب أبي أتوه فسألوه فأخبرهم بالحق، ثم أتوني شكاكا فأفتيتهم بالتقية (* 3).
وهي صريحة الدلالة على أن الأخبار الواردة في أن القنوت في الصلوات الجهرية إنما صدرت تقية، ومن تلك الأخبار صحيحة عبد الله بن سنان المتقدمة وذلك، لأن قوله (ع) فيها: في المغرب.. وفي العشاء والغداة والوتر خبر لقوله (ع) القنوت في المغرب وفي العشاء وفي الغداة والوتر.
وليس قيدا للمبتدأ أي القنوت ليكون الخبر هو قوله في الركعة الثانية أو في الركعة الثالثة وذلك بقرينة الأخبار الدالة على أن القنوت إنما