نهج الحق وكشف الصدق - العلامة الحلي

وقال النبي صلى الله عليه وآله: الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت (1).
وقالت عائشة: يا رسول الله، على النساء جهاد؟ قال: نعم، جهاد لا قتال فيه: الحج، والعمرة (2)، فأخبر أن عليهن جهادا، وفسرها بالحج والعمرة، فثبت أنها واجبة.
6 - ذهبت الإمامية: أن التمتع أفضل من القران والإفراد.
وقال مالك: الإفراد أفضل.. وقال أبو حنيفة: القرآن أفضل (3).
وقد خالفا قول النبي صلى الله عليه وآله: " لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي، ولجعلتها عمرة " (4)، تأسفه على فوات العمرة يدل على أفضليته.
7 - ذهبت الإمامية: إلى أن المفرد إذا دخل مكة جاز له أن يفسخ حجه، ويجعلها عمرة، ويتمتع.
وخالف الفقهاء الأربعة (5).
وقد خالفوا في ذلك قول النبي صلى الله عليه وآله: " من لم يسق هديا فليحل، وليجعلها عمرة " (6).
ولا يفسخ قول النبي صلى الله عليه وآله بقول عمر (7).

(١) التفسير الكبير ج ٥ ص ١٤١ والدر المنثور ج ١ ص ٢٠٩ وقال: أخرجه الحاكم عن زيد بن ثابت، وآيات الأحكام ج ١ ص ٢٦٦ (٢) الدر المنثور ج ١ ص ٢١٠ وقال: أخرجه ابن أبي شيبة، وابن أبي داود في المصاحف، وابن خزيمة، والتفسير الكبير ج ٥ ص ١٤١ (٣) الهداية ج ١ ص ١١٠ (٤) صحيح مسلم ج ٢ ص ٥٢٢ و ٥٣٠ وبداية المجتهد ج ١ ص ٢٧١ ومنتخب كنز العمال ج ٢ ص ٣٣٤ ومسند الشافعي ص ٣٧٥.
(٥) الفقه على المذاهب ج ١ ص ٦٨٨ والتاج الجامع للأصول ج ٢ ص ١٢٣ (٦) بداية المجتهد ج ١ ص ٣٦٩ ومنتخب كنز العمال ج ٢ ص ٣٢٤ (٧) روى حفاظ الحديث، وأعاظم أعلام القوم: أن عمر بن الخطاب نهى بكل حرية، وكل صراحة عن متعة الحج، ومتعة النساء، مع كونهما كانتا معمولا بهما في زمن الرسول، إلى أن مات، وزمن أبي بكر، ومدة من خلافته هو.
وليس هذا إلا مخالفة للكتاب والسنة، والاجتهاد في مقابل النص، كما صرح به عمران ابن حصين بقوله: نزلت آية المتعة في كتاب الله، وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج، ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وآله حتى مات، قال رجل برأيه بعد ما شاء، يعني عمر!..
وقد أعلن عدة من الصحابة مخالفتهم لهذه البدعة الردية (راجع مسند أحمد بن حنبل) ج ٥ ص ١٤٣ وسائر مجلداته، والموطأ ج ١ ص ٣١٧ والأم للشافعي ج ٧ ص ٢١٤ والصحاح، والسنن، وسائر الكتب المعتبرة عندهم).
وقيل لعبد الله بن عمر: فإن أباك كان ينهي عنها؟ فقال: ويلك، إن كان أبي نهى عنها، وقد فعله رسول الله صلى الله عليه وآله، وأمر به، أفبقول أبي آخذ، أم بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله؟
قم عني. وقد أحله الله، وعمل به رسول الله صلى الله عليه وآله أفرسول الله صلى الله عليه وآله أحق أن تتبعوا سنته، أو عمر؟ (راجع تفسير القرطبي ج ٢ ص ٣٦٥ وسنن البيهقي ج ٥ ص ٢١ ومجمع الزوائد ج ١ ص ١٨٥)

(٤٦٩)