(١) ومنهم الثعلبي في تفسيره من طريقين، أحدهما: عن عبد الله بن سلام، أنه قال: " إنما ذلك علي بن أبي طالب، كما في ينابيع المودة ص ١٠٢، بسندي الثعلبي، وابن المغازلي.
والثاني: عن أبي سعيد الخدري، كما في الاتقان للسيوطي ج ١ ص ١٣، وينابيع المودة ص ١٠٢، رواه بطرق.
وقيل: إنها نزلت في عبد الله بن سلام ورفيقيه، ومضافا إلى رد ابن سلام على هذا القائل، فقد أجاب الشعبي كما في تفسير الخازن ج ٤ ص ٧٣، وسعيد بن جبير، بأن السورة مكية، فلا يجوز أن يراد منها ابن سلام وأصحابه، لأنهم آمنوا في المدينة (راجع تفسير الطبري ج ١٧ ص ١٧٧، والدر المنثور ج ٤ ص ٦٩، والاتقان ج ١ ص ١٣).
وأجاب أيضا عدة من الأعلام، كالفخر الرازي، بأن إثبات النبوة بقول الواحد والاثنين مع جواز الكذب على أمثالهم لكونهم غير معصومين، لا يجوز، فلا معنى لتفسيرها بابن سلام وأصحابه. (التفسير الكبير ج ١٩ ص ٧٠، وينابيع المودة ص ١٠٤).
(٢) التحريم: ٨ (٣) قال في منهاج الكرامة: رواه أبو نعيم مرفوعا عن ابن عباس، وفي تعليقة إحقاق الحق ج ٣ ص ٢٨٥ رواه مير محمد صالح الكشفي الترمذي، عن المحدث الحنبلي، وهو عن ابن مردويه، عن ابن عباس، وحكاه كذلك الإربلي في كشف الغمة.
(٤) البينة: ٧.

مفاتيح البحث: عبد الله بن عباس ⁽⁴⁾، الحافظ أبو نعيم ⁽¹⁾، كتاب كشف الغمة للإربلي ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، أبو سعيد الخدري ⁽¹⁾، كتاب ينابيع المودة ⁽³⁾، إبن المغازلي ⁽¹⁾، سعيد بن جبير ⁽¹⁾، علي بن أبي طالب ⁽¹⁾، عبد الله بن سلام ⁽²⁾، الثعلبي ⁽²⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الجواز ⁽³⁾