(١) الحجرات: ٣٠ (٢) النساء: ٥٩.
(٣) الأحزاب: ٢١ (٤) آل عمران: ٣١ وطه: ٩٠ (٥) مسألة طهارة آباء النبي وأمهاته هي من المعارف الأصيلة عند الإمامية، تأسيا بأئمتهم المعصومين عليهم السلام، وقد قال الله عز وجل: " وتقلبك في الساجدين " الشعراء: ٢١٩، فروى ابن بابويه بسنده عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله أين كنت وآدم في الجنة؟ قال: كنت في صلبه، وهبط إلى الأرض وأنا في صلبه، وركبت السفينة في صلب نوح " ع "، وقذف بي في النار في صلب إبراهيم، لم يلتق أبوان على سفاح قط، لم يزل الله ينقلني في الأصلاب الطيبة، إلى الأرحام الطاهرة، هاديا مهديا، حتى أخذ الله بالنبوة عهدي، وبالاسلام ميثاقي. (الحديث..).
وعن أبي ذر رحمه الله، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: خلقت أنا وعلي بن أبي طالب من نور واحد، نسبح الله تعالى عند العرش، قبل أن يخلق آدم بألفي عام، فلما أن خلق الله آدم جعل ذلك النور في صلبه، ولقد سكن الجنة ونحن في صلبه، ولقد ركب نوح السفينة ونحن في صلبه، ولقد قذف إبراهيم في النار ونحن في صلبه، فلم يزل ينقلنا الله عز وجل من أصلاب طاهرة إلى أرحام طاهرة حتى انتهى إلى عبد المطلب، فقسمنا نصفين، فجعلني في صلب عبد الله وجعل عليا في صلب أبي طالب. (الحديث) راجع تفسير البرهان ج ٢ ص ١٩٢ وقال علي بن إبراهيم: حدثني محمد بن الوليد، عن محمد بن الفرات، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: " الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين "، قال: في أصلاب النبيين صلوات الله عليهم أجمعين (تفسير القمي ص ٤٧٤، ونور الثقلين ج ٤ ص ٦٩، والبحار ج ١٥ ص ٣).
وعن أبي الجارود، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام، عن قوله عز وجل: " وتقلبك في الساجدين "؟ قال: يرى تقلبه في أصلاب النبيين من نبي إلى نبي، حتى أخرجه من صلب أبيه، من نكاح غير سفاح، من لدن آدم (بحار الأنوار ج ١٥ ص ٣).
وقال الطبرسي: وقيل: معناه: وتقلبك في أصلاب الموحدين، من نبي إلى نبي، حتى أخرجك نبيا، عن ابن عباس، في رواية عطا وعكرمة، وهو المروي عن أبي جعفر، وأبي عبد الله صلوات الله عليهما، (تفسير مجمع البيان ج ٧ ص ٢٠٧).
وقد سبق وذكرنا ما في النهج عن علي عليه السلام، في شأن الأنبياء عليهم السلام.
وعقد السيوطي بابا لذلك في كتابه: " الخصائص الكبري ج ١ ص ٣٧ ط حيدر آباد دكن " وقال ما لفظه: أخرج ابن سعيد، وابن عساكر، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خرجت من لدن آدم من نكاح غير سفاح.
وأخرج الطبراني، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما ولدني من سفاح الجاهلية شئ، وما ولدني إلا نكاح كنكاح الإسلام.
وأخرج ابن سعد، وابن عساكر، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خرجت من نكاح غير سفاح.
وأخرجه ابن سعد، وابن أبي شيبة، في المصنف، عن محمد بن علي بن الحسين: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: إنما خرجت من نكاح: ولم أخرج من سفاح، من لدن آدم، لم يصبني من سفاح الجاهلية شئ ولم أخرج إلا من طهرة.
وأخرج أبو نعيم، من طريق عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لم يلتق أبواي قط على سفاح. لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة، مصفى، مهذبا، لا تتشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما.
وأخرجه البزار، والطبراني، وأبو نعيم، من طريق عكرمة، عن ابن عباس، في قوله تعالى: " وتقلبك في الساجدين " قال: ما زال النبي صلى الله عليه وآله يتقلب في أصلاب الأنبياء حتى ولدته أمه.
وراجع أيضا كنز العمال ج ٦ للمتقي الهندي طبع حيدر آباد دكن، والطبقات الكبرى ج ١ القسم الأول ص ٣١ لمحمد بن سعد، كاتب الواقدي، طبع ليدن.
وقال بعض العارفين: ولما أمر الله الملائكة بالسجود لآدم فالمسجود له حقيقة هو الله تعالى، وآدم عليه السلام كالقبلة، وتلك القبلة المقصد الأعظم منها إنما هو النور المحمدي، الذي في جبهته ولما حملت حواء " ع " بشيث انتقل ذلك النور إليها.. ثم لما وضعته " ع " ظهر ذلك النور في جبهته وكان هو وصي آدم " ع " على ذريته، وأوصاه آدم: أن لا يضع ذلك النور إلا في المطهرات من النساء، ولم تزل هذه الوصية جارية بينهم، تنتقل من قرن إلى قرن، إلى أن وصل ذلك النور إلى جده عبد المطلب، ثم إلى ابنه عبد الله، ثم إلى أمه آمنة، وطهر الله تعالى هذا النسب من سفاح الجاهلية.. (سيرة زيني دحلان مفتي ديار مكة في هامش السيرة الحلبية ج ١ ص ٨).
وقال في صفحة (٣٣) في كتابه هذا: " وقد صح في أحاديث كثيرة: أنه صلى الله عليه (وآله) وسلم، قال: لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطيبات، وفي رواية: لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الحسنة إلى الأرحام الطاهرة. (إلى أن قال) قوله صلى الله عليه وآله: من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات، ودليل على أن آباء النبي صلى الله عليه وآله وأمهاته إلى آدم وحواء ليس فيهم كافر، لأن الكافر لا يوصف بأنه طاهر.
وقال في صفحة (٥٩)، بعد نقل الرواية: فالكافر لا يوصف بأنه طاهر، فقيه دليل على طهارة آبائه وأمهاته من الكفر.
وقال في صفحة (٦٢): وقال الفخر الرازي في تفسيره: إن أبوي النبي صلى الله عليه وآله كانا على الحنيفية دين إبراهيم " ع "، كما كان زيد بن عمرو بن نفيل، وأضرابه. بل إن آباء الأنبياء كلهم ما كانوا كفارا، تشريفا لمقام النبوة، وكذلك أمهاتهم، وإن آزر لم يكن أبا لإبراهيم، بل كان عمه، ويدل لذلك قوله تعالى: " وتقلبك في الساجدين " مع قوله صلى الله عليه (وآله) وسلم: " لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات. وقال تعالى: " إنما المشركون نجس " (التوبة: ٢٨)، فوجب أن لا يكون أحد أجداده مشركا: (وأن لفظ الأب قد يطلق على العم، كما قال أبناء يعقوب له:
" نعبد إلهك، وإله آبائك: إبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق (البقرة: ١٣٣) فسموا إسماعيل: أبا له مع أنه كان عما له) وراجع أيضا التفسير الكبير للفخر الرازي ج ٢٤ ص ١٧٥، وزاد زيني دحلان قوله: " وقد ارتضى كلامه هذا أئمة محققون، منهم العلامة السنوسي، والتلمساني محشي الشفاء، فقالا: لم يتقدم لوالديه صلى الله عليه وآله شرك، وكانا مسلمين، لأنه عليه الصلاة والسلام انتقل من الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة، ولا يكون ذلك إلا مع الإيمان بالله تعالى.
(ما نقله المؤرخون قلة حياء وأدب)، وقد أيد جلال الدين السيوطي كلام الفخر الرازي بأدلة كثيرة، وألف في ذلك رسائل، فجزاه الله خيرا، وشكر سعيه.. قال حافظ بن ناصر رحمه الله:
تنقل أحمد نورا عظيما * تلألأ في جباه الساجدينا تنقل فيهم قرنا فقرنا * إلى أن جاء خير المرسلينا (إنتهى كلام زيني دحلان) وقال الماوردي، في كتاب أعلام النبوة: وإذا اختبرت حال نسبه صلى الله عليه وآله، وعرفت طهارة مولده، علمت أنه سلالة آباء كرام. ليس فيهم مستر ذل بل كلهم سادة، قادة.
وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة. (السيرة الحلبية ج ١ ص ٢٨ وفي هامشها، والسيرة النبوية لزيني دحلان ج 1 ص 12).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹¹⁾، الشهادة ⁽²⁾، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، النبي إبراهيم (ع) ⁽¹⁾، النبي نوح عليه السلام ⁽¹⁾، الأنبياء (ع) ⁽¹⁾، النبي آدم عليه السلام ⁽²⁾، كتاب التفسير الكبير للفخر الرازي ⁽¹⁾، كتاب مجمع البيان للطبرسي ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽⁵⁾، الحافظ أبو نعيم ⁽²⁾، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي ⁽¹⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽²⁾، كتاب الطبقات الكبرى لإبن سعد ⁽¹⁾، الطبراني ⁽²⁾، نهر الفرات ⁽¹⁾، إبن عساكر ⁽²⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، محمد بن سعد كاتب الواقدي ⁽¹⁾، كتاب بحار الأنوار ⁽¹⁾، محمد بن علي بن الحسين ⁽¹⁾، طيب (طهارة) المولد ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، جابر بن عبد الله ⁽¹⁾، المتقي الهندي ⁽¹⁾، محمد بن الوليد ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽²⁾، الطهارة ⁽⁸⁾، الصّلب ⁽⁸⁾، الصّلاة ⁽³⁾، الجهل ⁽²⁾، الوصية ⁽¹⁾، السفينة ⁽²⁾