وقال الأزهري: أصل الماء ماه بوزن قاه، فثقلت الياء مع الساكن قبلها فقلبوا الهاء مدة فقالوا ماء كما ترى.
وقال الفراء: يوقف على الممدود بالقصر والمد شربت ماء، قال: وكان يجب أن تكون فيه ثلاث ألفات، قال: وسمعت هؤلاء يقولون شربت مي يا هذا، فشبهوا الممدود بالمقصور والمقصور بالممدود؛ وأنشد:
* يا رب هيجا هي خير من دعه * فقصر وهو ممدود، وشبهه بالمقصور.
* قلت: ولعل الفرس من هنا أخذوا تسمية الخمر بمي، م معروف، أي الذي يشرب.
وقال قوم: هو جوهر لا لون له، وإنما يتكيف بلون مقابله قيل: والحق خلافه، فقيل أبيض، وقيل أسود؛ نقله ابن حجر المكي في شرح الهمزية.
قال شيخنا: والعرب لا تعرف هذا ولا تخوض فيه، بل هو عندهم من الأمر المعروف الذي لا يحتاج إلى الشرح.
وسمع اسقني ما بالقصر على أن سيبويه قد نفى أن يكون اسم على حرفين أحدهما التنوين.
وقيل: أصل الماء ماه، والواحدة ماءة وماهة.
وقال الجوهري: أصله موه، بالتحريك، ج أمواه في القلة، ومياه في الكثرة، مثل جمل وأجمال وجمال، والذاهب منه الهاء بدليل قولهم: عندي مويه، وإذا أنثته قلت ماءة مثل ماعة. وفي الحديث: كان موسى، عليه السلام، يغتسل عند مويه ".
وتصغير الماءة مويهة، والنسبة إلى الماء مائي وماوي في قول من يقول عطاوي؛ كما في الصحاح. وفي التهذيب: ماهي.
* قلت: ومنه تسمية الفرس للسمك ماهي.
وجزم عبد القادر البغدادي في حاشية الكعبية أنه لا يقال ماوي.
والماوية: المرآة التي ينظر فيها، صفة غالبة، كأنها نسبت إلى الماء لصفائها حتى كأن الماء يجري فيها، و ج ماوي؛ قال الشاعر:
ترى في سنا الماوي بالعصر والضحى * على غفلات الزين والمتجمل (1) وماوية: اسم امرأة؛ قال طرفة:
لا يكن حبك داء قاتلا * ليس هذا منك ماوي بحر (2) وقال الحافظ (3): ماوية بنت أبي أخزم، أم جشم وسعد العجليين؛ وماوية بنت برد بن أفصى، هي أم حارثة وسعد وعمرو وقشع وربيعة بني دلف بن جشم المذكور.
* قلت: وماوية بنت كعب؛ وماوية امرأة حاتم الطائي.
قال شيخنا: سميت المرأة ماوية تشبيها لها بالمرآة في صفائها. وقلبت همزة الماء واوا في مثله، وإن كان القياس قلبها هاء لتشبيهه بما همزته عن ياء أو واو، وشبهت الهاء بحروف المد واللين فهمزت؛ وقيل: ماوية العلم على النساء مأخوذ من آويته إذا ضممته إليك، فالأصل مأوية بالهمز ثم سهلت، فهي اسم مفعول.
وماهت الركية تماه وتموه وتميه موها وميها ومؤوها وماهة، وميهة فهي ميهة، ككيسة، وماهة؛ عن الكسائي، كثر ماؤها وظهر، ولفظة تميه تأتي بعد هذا في الياء هناك من باب باع يبيع، وهو هنا من باب حسب يحسب كطاح يطيح وتاه يتيه في قول الخليل.
وهي أميه مما كانت وأموه مما كانت.
وماهت السفينة تماه وتموه: دخلها الماء.
ويقال: حفر البئر فأماه وأموه، أي بلغ الماء، وكذلك أمهى، وهو مقلوب.
وموه الموضع تمويها: صار ذا ماء؛ ومنه قول ذي الرمة:
تميمية نجدية دار أهلها إذا موه الصمان من سبل القطر