وأرض عضهة، كفرحة، وعضيهة، كسفينة، ومعضهة، كمحسنة: ذات عضاه، أو كثيرتها؛ وقد أعضهت؛ نقله الجوهري.
وأعضه القوم: أكلت إبلهم العضاه؛ نقله الجوهري.
وعضه الرجل، كمنع عضها، بالفتح، ويحرك، وعضيهة، وعضهة، بالكسر: كذب وقيل: سحر وكهن.
وسمي السحر عضها لأنه كذب وتخييل لا حقيقة له.
وقال الأصمعي: العضه السحر، بلغة قريش، وهم يقولون للساحر عاضه.
وأيضا: نم؛ وقيل: بهت، ومنه الحديث: إياكم والعضه: أتدرون ما العضه، وهي النميمة.
وقال ابن الأثير: هي النميمة القالة بين الناس، قال: وهكذا روي في كتب الحديث بالفتح.
وقال الأصمعي: هي القالة القبيحة.
وعضه البعير عضها: أكل العضاه، فهو عاضه.
وعضه البعير، كفرح، عضها فهو عضه: اشتكى من أكلها أو رعاها، قال هيمان بن قحافة:
وقربوا كل جمالي عضه * قريبة ندوته من محمضه (1) وقال أبو حنيفة: ناقة عضهة: تكسر عيدان العضاه.
ومر عن علي بن حمزة أن العاضه الذي يشتكي عن أكل العضاه، والعضه الذي يرعاها.
ووحد بينهما الجوهري فقال: عضهت الإبل، بالكسر، تعضه عضها: إذا رعت العضاه، فهو بعير عاضه وعضه، وأنشد قول هميان المذكور.
وعضه الرجل: جاء بالإفك والبهتان والنميمة؛ كأعضه. يقال: قد أعضهت يا رجل أي جئت بالبهتان، كما في الصحاح.
وعضه فلانا، كمنع، عضها وعضيهة: بهته، أي رماه بالبهتان، وقال فيه ما لم يكن، ومنه حديث عبادة في البيعة: ولا يعضه بعضنا بعضا؛ أي لا يرميه بالعضيهة، معناه: أن يقول فيه ما ليس فيه.
وعضه العضاه، كمنع، عضها، قطعها كعضهها تعضيها.
وقال أبو حنيفة: التعضية: قطع العضاه واحتطابه، وفي الحديث: " ما عضهت عضاة إلا بتركها التسبيح ".
والحية العاضه والعاضهة: التي تقتل من ساعتها إذا نهشت.
والعضه، كعنب؛ الكذب والبهتان (2)؛ نقله الجوهري عن الكسائي، قال ابن بري؛ قال الطوسي؛ هذا تصحيف وإنما الكذب العضه، وكذلك العضيهة.
قلت ليس بتصحيف بل هو صحيح، وقد جاء هكذا في كتب الغريب في الحديث؛ ألا أنبئكم ما العضه، وفي آخر: إياكم والعضه، بكسر العين والضاد (3).
قال الزمخشري: وهو البهت.
والعضه؛ السحر والكهانة بلغة قريس، والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر، وقال:
أعود بربي من النافثا * ت في عضه العاضه المعضه (4) ويروى في عقد العاضه، وهي رواية الجوهري.
وقال الجوهري ج العضة عضون، كعزة وعزين، ومنه قوله تعالى: (الذين جعلوا القرآن عضين) (5).
وقال الفراء؛ العضون في كلام العرب السحر، وجعله من العضه، ونقصانه الهاء وأصله عضهة، فاستثقلوا الجمع بين هاءين فقالوا: عضة، كشفة وسنة، ويقال؛ واحدها عضة وأصلها عضوة من عضيت الشيء؛ إذا فرقته، جعلوا النقصان الواو، المعنى أنهم فرقوا يعني