لا يقبل التطهير). وأراد ب‍ (النجس): ما كان عين نجاسة، أو منجسا بأحد الأعيان النجسة، ولهذا قسمة إلى: ما نجاسته ذاتية، وما نجاسته عرضية، وغاية ما فيه أن يريد باللفظ حقيقته ومجازه معا، ومدار جواز البيع للأعيان وعدمه على وجود المالية المترتبة على كونه في العادة ذا نفع غالب مقصود.
واحترز بعدم قبول التطهير عن المتنجس الذي يقبله، جامدا " كان كالثوب، أو مائعا كالماء، فإنه يجوز بيعه كما سيأتي قوله: (كالخمر والنبيذ).
ضابطه: كل مسكر مائع بالأصالة، والخمر من العنب، والنبيذ من التمر.
قوله: (والفقاع).
قد سبق تعريفه.
قوله: (والكلب والخنزير).
وفرعهما مع حيوان آخر إذا عد كلبا وخنزيرا.
قوله: (وأجزائهما).
وإن لم تحلها الحياة، لأنها نجسة، خلافا للمرتضى (1) على ما سبق.
قوله: (إلا الدهن النجس لفائدة الاستصباح به تحت السماء خاصة).
أراد بقوله خاصة: بيان حصر جواز الاستصباح به تحت السماء، فلا يجوز تحت الظلال على الأصح، وليس لنجاسة دخانه على الأصح، بل هو تعبد،