إما أن يكون منقطع الأول أو منقطع الآخر أو منقطع الوسط والكلام هنا في الأول في موضعين (ألف) في صحته وبطلانه وفيه قولان قد تقدما (ب) على القول بالبطلان لا بحث وأما على القول بالصحة فمتى ينتقل إلى المرتبة الثانية فنقول لا يخلو إما أن يكون ممن لا يمكن اعتبار انفراضه أو يمكن فإن كان الأول انتقل في الحال إلى المرتبة الثانية وإن كان الثاني قال المصنف فيه إشكال ينشأ (من) أنه لا مستحق له غيرهم وقد ملكوا الأصل والنماء تابع (ومن) أنه إنما جعله لهم بشرط انقراض من قبلهم ولم يحصل الشرط فيصرف (فينتقل - خ ل) إلى الفقراء والمساكين مدة بقاء الموقوف عليه أو لا ثم إذا انقرض رجعت إليهم والأول اختيار الشيخ في المبسوط والثاني حكاه عن قوم فيه وهذا مبني على قول من يقول بالصحة والأقوى عندي البطلان.
قال دام ظله: فإن إطلاق فالأقرب البطلان أقول: إذا وقف على مواليه وله موال من أعلى ومن أسفل ولم يعين أحدهما في لفظه ولا قصده ففي صحته خلاف وقال والدي المصنف الأقرب البطلان (ووجه) القرب أن اللفظ المشترك لا يحمل على كل معانيه دفعة عند الإطلاق وإن كان بلفظ الجمع على ما تحقق في الأصول وهذا الدليل مبني على مقدمتين (ا) أن لفظ المولى