(1) اعلم أن كل متعدد فيه اعتبارات أحدها الكل الافرادي وهو العام الاستغراقي ولا يعتبر فيه المعية والاجتماع وثانيها الكل المجموعي بمعنى الآحاد بالأسر أي ذات المجموع التي هي شئ والوصف العنواني أعني الاجتماع العارض لذلك المجموع شئ آخر وثالثها المجموع بشرط الهيئة الاجتماعية ورابعها المجموع بشرط الهيئة الاجتماعية.
إذا علمت هذا فاعلم أن مراد القائلين بان المجموع من الآحاد هو موجود على حدة وراء كل واحد هو الثاني أعني المجموع بمعنى الآحاد بالأسر أو الثالث فان الشرط خارج واما الرابع فمعلوم انه لا وجود له إذ الهيئة امر اعتباري والا لعرضها هيئها أخرى وتسلسل ولقد وقع مع المصنف قده في شقاق من ادعى البداهة في أن مجموع الآحاد بالأسر موجود على حدة وما قال المصنف حق وصواب كما لا يخفى على أولى الألباب وقد فصل في الأمور العامة س قده (2) لما مر في الأمور العامة ان العلة المستقلة للمجموع علة لكل واحد من آحاده تحقيقا لمعنى الاستقلال س قده.
(3) وقد قدمنا المناقشة فيه فيما علقناه على مباحث الوحدة والكثرة ط مد ظله