على كلا المذهبين كما يظهر بالتأمل ومما يشير إلى هذا المعنى كلمات الشيخ في التعليقات منها قوله نفس تعقله لذاته هو وجود هذه الأشياء عنه (1) ونفس وجود هذه الأشياء نفس معقوليتها له وقوله وجود هذه الموجودات عنه وجود معقول لا وجود موجود من شانه (2) ان يعقل أو يحتاج ان يعقل وقوله اضافه هذه المعقولات إليه اضافه محضه عقلية (3) أي اضافه المعقول إلى العاقل فقط لا اضافه كيف ما وجدت أي ليس من حيث وجودها في الأعيان أو من حيث هي موجودة في عقل أو نفس أو اضافه صوره إلى مادة أو عرض إلى موضوع بل اضافه معقولة مجرده بلا زيادة وهو انه يعقلها فحسب.
أقول والعجب من الشيخ وتحقيقه المقام على هذا الوجه كيف بالغ في الرد والانكار على ما ينسب إلى فرفوريوس من القول باتحاد العاقل بالمعقولات مع أن هذا التحقيق الذي ذكره هيهنا وفي مواضع أخرى مما يقتضى صحه القول بالاتحاد فان وجود هذه المعقولات لما كان بعينه نفس معقوليتها ويكون اضافتها إليه تعالى اضافه بسيطه لا اضافه شئ له وجود غير كونه مضافا فذلك مما يوجب (4) ان لا يتصور