(1) إذ كما أنه ينبث الضوء والحرارة التي هي منشأ النضج والحياة منه في العالم كذلك ينبث بالقلب الروح البخاري الذي به حراره البدن وبه حياته وبالقوة الحيوانية القائمة به استعداد قبول قوى الحس وحركه فهو كالسراج والدم النقي المعتدل زيته والحس و الحركة ضوئه س قده (2) سبحات وجه الله أنوار وجهه كذا في القاموس وفي شرح حكمه الاشراق المراد بها أنوار الذات الأزلية التي إذا رآها الملائكة المقربون سبحوا لما يروعهم من جلال الله وعظمته وكبريائه والنكتة في هذا العدد ان مراتب الانسان سبع وهي اللطائف السبع التي كتبناها في الحاشية السابقة والأفلاك تسعه وعالم العناصر واحده ولما كانت الوجودات من سنخ واحد والتفاوت فيها من حيث ظهور كثره الآثار وقلتها فكما كان لهذه الآية أعني النفس الأرضية سبعه ابطن كذلك للنفوس السماوية فيحصل من ضرب السبع في العشرة سبعون وكل منها مجلي للألف من الأسماء الحسنى لله تعالى فيحصل سبعون ألفا من التعينات والحجب وجوداتها حجب نورية ومفاهيمها حجب ظلمانية والأولى والأظهر ان يعكس الامر بان يقال في كل من السبع العشرة إذ خمر الانسان من القبضات العشر قبضه من العناصر وتسع قبضات من الأفلاك التسعة مثل ان التكبر من فلك الشمس والغضب من المريخ والمحبة من الزهرة وهكذا وفي كل من السبع هذه العشرة بحسبه وكذا الأسماء الألفية الحسنى وعلى ما ذكره قده كما في شرح حكمه الاشراق من أن المراد بها العقول المجردة والأجسام كان العدد بيانا لوفور الكثرة لان العقول أكثر من هذا فان كثره العقول العرضية بحسب كثره الأنواع الأرضية البرية والبحرية والسماوية الفلكية والكوكبية الثابتة والسيارة والثوابت أكثر من قطرات البحار وعدد الرمال أو نقول على قاعدة الكثرة في الوحدة بنحو أعلى عالم العقل جامع لوجودات العوالم العشرة الجسمانية والمراتب السبع لكل واحد منها مع مجلويته للأسماء الألفية والعلم عند الله تعالى - س قده.