(1) أي باعتبار الصور الموجودة فيه لان العقل محل القضاء كما أن النفس المنطبعة محل القدر وقد يطلق القضاء على نفس العقل أيضا ويمكن ان يكون مراد الشيخ التعقل الأول والأولية اضافه فيكون القضاء نفس الصور العقلية المقدسة ويمكن ان يكون المراد التعقل العنائي مجازا والعناية هي الصور المرتسمة في الذات عندهم بل يمكن ان يكون المراد العقل البسيط والعلم الكمالي الاجمالي ولكن أطلق تجوزا أيضا ولعلي كنت رأيت اطلاق القضاء الاجمالي على هذه المرتبة من العلم في كلام السيد المحقق الداماد قده س قده (2) كمصادفة الحجر الذي يهوى في طريقه رأس زيد الذي تحركه ارادته إلى مهبط الحجر اتفاقا فيشج وكحدوث امر اتفاقي من تحريك طبعين أو إرادتين ثم إن الاتفاق قد حقق انه بالنظر الجليل واما بالنظر إلى الأسباب المتراقية إلى المبدء وفي النظام الكلى فليس الا الضرورة واللزوم كما أن الامكان الذي يكون الاتفاق نظيرا له انما هو بالنظر إلى الماهية من حيث هي واما بالنظر إلى الوجود وعلتها فليس الا الوجوب ثم إن الشيخ لم يتعرض للمبادئ القسرية لان القاسر أيضا اما طبع واما اراده - س قده.