(1) وذلك لان بسيط الحقيقة كل الأشياء ومتى كان الوجود أقوى كان النور والظهور أشد فالتميز والتفصيل أظهر والأسماء الحسنى وصورها أكثر ولكن بحسب المفهوم لا بحسب الوجود والانكشاف للمعلول بنفس ذات العلة السابقة أتم من انكشافه بذاته فان يد الله مع الجماعة وسيحقق المطلب إن شاء الله تعالى س قده (2) أي حيثية العلم هي حيثية الظهور والاظهار وهي تدور على النورية وهي مركزها وحق النورية وحقيقتها عنده تعالى بل هي هو لأنه تعالى نور الأنوار والأنوار القاهرة و الاسفهبدية والعرضية كلها نوريتها به تعالى كما يدلك عليه تسميته تعالى بنور الأنوار فمن كان نورا حقيقيا وغير متناه في شده النورية الحقيقية يظهر ذاته لذاته لنوريته لذاته وكذا يظهر جميع ما عدا ذاته لذاته لاشراقه عليها فكيف يخفى عليه شئ مما في الغيب والشهادة أم كيف يحتاج مع هذه النورية إلى الصور لتظهر له ذوات الصور وهذا قوى متين ان أريد بالنور حقيقة الوجود الذي هو عين الأعيان وهو الظاهر بالذات المظهر للماهيات س قده (3) أي اشراقه الذي هو نور السماوات والأرض وهو الوجود الحقيقي وهذا كما أن الصور العلمية والأشباح الخيالية التي لنفسك إذا قويت بقوة النفس أو بالنوم أو الاغماء أو غير ذلك بحيث يساوى في القوة الموجودات الخارجية أو يزيد عليها صارت عينيه ومع ذلك هي علمك فتلك السماء التي تظلك والأرض التي تحملك والأشخاص التي تخاطبها وتخاطبك وجميع ما يبهجك أو يوحشك علومك تشاهدها بإضافتك الاشراقية إذ كلها اشراقات نفسك وظهوراتها س قده.