(1) وذلك كالعلم يوجد تارة بوجود عرضي كيفية نفسانية وتارة بوجود جوهري له نوع تعلق بالمادة وهو علم النفس بذاتها أو بوجود جوهري غير متعلق كعلم العقل بذاته أو بوجود واجبي غير ذي ماهية كعلم الواجب تعالى بذاته وبذلك يعلم أن في التعبير مسامحة والمراد بالماهية الواحدة المفهوم الواحد والا لزم جواز اندراج ماهية واحده تحت أكثر من مقولة وهو ممتنع عندهم ط مد ظله (2) متعلق بتلك المعاني أي النفس محصله لتلك المعاني التي حيثية ذواتها حيثية قوام الشئ وجوهره وليس متعلقا بالمحصلة لان النفس ليست معطيه القوام وكذا كل فصل مقسم للجنس لا مقوم والحاصل ان شيئية الشئ بصورته وفصله الأخير وباقي المقومات كالفروع فهو جامع لكل ما تقدمه بنحو أبسط وأعلى فهو بما هو فصل أخير معطي التعين ومفيض التحصل على قوام الأجناس المتقدمة وبما هو صوره أخيرة كمفيدة لوجودات المواد السابقة وفعلياتها من حيث كونها كالفاعل لها ومتمم ومكمل لها من حيث كونها غاية لها وبما هو صوره نوعيه للنوع مبدء لآثاره المختصة فلكونه تاما كاملا يترتب عليه من الآثار جميع ما يترتب على المبادئ السابقة ولانطواء الكل فيه كانت المقومات والمبادئ السابقة كالشرائط والمصححات كما مر في السفر الأول - س قده.