(1) ان قلت هذا سنه كل نوع مجموع من اجزاء فان الانسان حاصل من حيوان و ناطق ليس شئ منهما انسانا والبيت حاصل من سقف وجدران ليس شئ منهما بيتا وهكذا قلت اما في التركيب من الاجزاء المحمولة كما في الانسان فليس كذلك لان الحيوان والناطق يحمل عليهما الانسان حملا عرضيا مع أنهما موجودان مناسبان له وجودا وماهيتان مناسبتان له ماهية واما في التركيب من الأجزاء الخارجية فالسقف والجدار وان لم يسميا باسم البيت لكن البيت شئ هو من سنخهما فان مادة البيت مادتهما وصورته صورتهما ولا تفاوت الا بالجزئية والكلية واما فيما نحن فيه فمعلوم انه لا سنخية بين حيثية الاباء عن العدم وحيثية عدم الاباء عن الوجود والعدم س قده (2) والسؤال هنا أيضا بان افتقار الكل إلى الجزء في القوام وافتقار الممكن إلى الواجب تعالى في الوجود كالسؤال السابق والجواب الجواب س قده (3) اما أولا فلان البسيط في العقل لو كان مركبا في الخارج من المادة والصورة لكان مركبا في العقل من الجنس المأخوذ من المادة والفصل المأخوذ من الصورة هذا خلف واما الثاني فلانه لا يلزم ان يكون كل بسيط في الخارج بسيطا في العقل لمكان الاعراض المركبة في العقل من الجنس والفصل بل من المادة والصورة الذهنيتين أعني الجنس والفصل بشرط لا أو المادة والصورة التبعيتين للمادة والصورة اللتين في الموضوعات وهما بيانان للكلية الموروثة منهم من اخذ الجنس مطلقا من المادة والفصل مطلقا من الصورة فإنها تستقيم في الاعراض بهما وفي المفارقات بالأول منهما س قده