الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة - صدر الدين محمد الشيرازي - ج ٨

هو ان يكون معلوما بالعلم الحضوري الشهودي إذ قد ثبت فيما سبق ان الصورة العلمية في الوجود لا بد وأن يكون نفس حقيقته المعلومة بخلاف سائر المهيات

(١٣٧)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	مقدمة المؤلف	2
2	الموقف الأول في الإشارة إلى واجب الوجود	11
3	الفصل (1) في اثبات وجده والوصول إلى معرفة ذاته	12
4	برهان الصديقين وهو أسد البراهين	13
5	في ان حقيقة الوجود هي عين الواجب	23
6	الفصل (2) في الإشارة إلى مناهج أخرى للوصول إلى هذه الوجهة	26
7	طريقة صاحب المطارحات في اثبات الواجب ونقضها	30
8	الفصل (3) في الإشارة إلى وجوه من الدلائل ذكرها بعض المحققين	37
9	نقض كل من الوجوه المذكورة	39
10	الفصل (4) في الإشارة إلى طرائق أخرى لأقوام	41
11	مناهج الطبيعين في اثبات الواجب	42
12	طريقة المتكلمين المبتنية على الحدوث	47
13	الفصل (5) في ان واجب الوجود إنيته مهيته	48
14	ابطال كون الواجب ذا ماهية بتقرير آخر	51
15	مسلك آخر في نفي المهية عن الواجب	56
16	الفصل (6) في توحيده ونفى الشريك عنه في وجوب الوجود	57
17	الفصل (7) تعقيب الكلام بذكر ما افاده بعض المحققين وما يرد عليه	63
18	وجوه من الاشكال تورد على كلام المحقق الدواني	68
19	نقض كلام المحقق الدواني بوجه آخر	78
20	تقرير السيد الصدر (ره) لتوحيد الواجب تعالى	80
21	اعتراضات المحقق الدواني على السيد الصدر ودفعها	82
22	الفصل (8) في ان واجب الوجود لا شريك له في الإلهية	92
23	طريق آخر لأرسطو في نفي الشريك عنه تعالى	94
24	الفصل (9) في انه تعالى بسيط الحقيقة من كل جهة ليس مؤتلفة الذات من اجزاء وجودية عينية أو ذهنية	100
25	طريق آخر لاثبات بساطته تعالى	102
26	طريقة أخرى لبيان بساطة الواجب	103
27	الفصل (10) في ان الواجب الوجود لا فصل لحقيقته المقدسة	105
28	الفصل (11) في ان الواجب الوجود لا مشارك له في أي مفهوم كان	107
29	الفصل (12) في ان واجب الوجود تمام الأشياء واليه يرجع الأمور كلها	110
30	تفصيل القول في انه تعالى تمام الأشياء	112
31	الموقف الثاني في البحث عن صفاته تعالى على وجه العموم الفصل (1) في الإشارة إلى اقسام الصفات	118
32	كلام السهروردي في نفى الإضافات والحيثيات المختلفة عنه تعالى	121
33	الفصل (2) في قسمة أخرى رباعية للصفات الثبوتية	123
34	الفصل (3) فيما قيل من ان صفاته يجب ان تكون نفس ذاته	125
35	ما أورده المصنف على برهانهم في عينية الصفات	128
36	الفصل (4) في تحقيق القول بعينية الصفات الكمالية للذات الأحدية	133
37	شرح كلام على (ع) في نفى زيادة الصفات على ذاته تعالى	136
38	الفصل (5) ايضاح القول بان صفاته الحقيقية كلها ذات واحدة لكنها مفهومات كثيرة	145
39	الموقف الثالث في علمه تعالى الفصل (1) في ذكر أصول ومقدمات ينتفع بها في هذا المطلب	149
40	اتحاد المدرك والمدرك	165
41	شكوك في اتحاد المدرك والمدرك و إزاحتها	169
42	الفصل (2) اثبات علمه تعالى بذاته	174
43	الفصل (3) في علمه تعالى بما سواه	176
44	الفصل (4) تفصيل مذاهب الناس في علمه بالأشياء	180
45	الفصل (5) في الإشارة إلى بطلان مذهب الاعتزال ومذهب ينسب إلى أهل التصوف	182
46	الفصل (6) في حال ما ذهب إليه القائلون بالمثل العقلية وما ينسب إلى فرفوريوس من اتحاد العاقل والمعقول	188
47	الفصل (7) في حال القول بارتسام صور الأشياء في ذاته تعالى	189
48	كلام الشيخ في انه تعالى لا يعقل الأشياء من الأشياء	193
49	تزييف ما أورده أبو البركات والسهروردي على كلام الشيخ	199
50	نقد ما أورده المحقق الطوسي على وجود الصور في ذاته تعالى	209
51	بيان ان الإضافة بين الواجب وبين الأشياء إضافة اشراقية	214
52	قدح العلامة الخفري في اثبات الصور الإلهية ودفعه	221
53	الفصل (8) ما يقدح به في مذهب القائلين بارتسام الصور في ذاته تعالى	227
54	في ان علمه تعالى بذاته يقتضي علمه بمعلولاته	230
55	كلام الفارابي في الجمع بين رأيي أفلاطون وأرسطو في علمه تعالى	235
56	الفصل (9) حال مذهب القائلين بالعلم الاجمالي له تعالى بما سواه	238
57	انقسام علم الانسان بأقسام ثلاثة	242
58	الفصل (10) حال القول بان علمه بالصادر الأول تفصيلي وبغيره اجمالي	245
59	الفصل (11) حال مذهب من يرى ان علمه بالأشياء بالإضافة الاشراقية	249
60	تمثيل علمه تعالى بالأشياء بعلم النفس وقواها	252
61	اعتراضات ترد على كلام المحقق الطوسي في علمه تعالى	256
62	الفصل (12) ذكر صريح الحق في علمه تعالى السابق على كل شئ حتى على الصور العلمية القائمة بذاته	263
63	تمهيد أصول لكونه تعالى بسيط الحقيقة كل الأشياء وهو منهج الحكماء	264
64	بيان كونه تعالى بسيط الحقيقة كل الأشياء	270
65	بيان منهج الصوفية الكاملين في علمه تعالى	280
66	نقل كلام محيي الدين العربي في كيفية علمه تعالى	286
67	الفصل (13) في مراتب علمه بالأشياء	290
68	معنى القضاء والقدر	291
69	معنى اللوح والقلم وانهما من مراتب علمه تعالى	293
70	معنى اللوح المحفوظ	295
71	معنى قوله (ع) (ان له تعالى سبعين الف حجاب من نور....)	299
72	معنى العرش والكرسي	304
73	تطابق العوالم بعضها مع بعض	305
74	الموقف الرابع في قدرته تعالى الفصل (1) في تفسير معنى القدرة	307
75	في معنى القدرة عند الفلاسفة والمتكلمين	310
76	الفصل (2) في ان القدرة فينا عين القوة وفيه تعالى عين الفعلية	312
77	الفرق بين قدرة القادر المختار و قدرة الموجب	315
78	نقض كون القدرة فيه تعالى ايجابا	319
79	الفصل (3) في دفع ما ذكره بعض الناس	320
80	الفصل (4) مأخذ آخر في ابطال ان شأن الإرادة الواحدة ان يتعلق باي طرف من طرفي الممكن وباي ممكن من الممكنات	323
81	الفصل (5) مذهب المتكلمين في المرجح لإرادة خلق العالم	325
82	معنى وجود اللم في أفعاله تعالى	326
83	الفصل (6) في دفع بعض الأوهام عن هذا المقام	328
84	كلام المحقق الطوسي في اتحاد الإرادة والعلم	331
85	الفصل (7) في تفسير الإرادة والكراهة	334
86	معنى الإرادة والكراهة عند المعتزلة وما يرد عليه	337
87	معنى الإرادة والكراهة عند المصنف	340
88	الفصل (8) دفع ما أورد على اتحاد هذه الأمور في حقه تعالى	343
89	شكوك موردة في مغايرة الإرادة للعلم والقدرة و إزاحتها	345
90	كلام الشيخ في نفى الإرادة الزائدة عنه تعالى	358
91	كلام المحقق الطوسي في اثبات الغرض في فعله تعالى	363
92	الفصل (9) اعتضاد ما ذكرنا من الفرق بين ارادته و إرادتنا من طريق النقل	364
93	تحرير محل النزاع بين الأشاعرة والمعتزلة والحكماء	365
94	الفصل (10) في حكمته تعالى وعنايته وهدايته وجوده	368
95	الفصل (11) في شمول ارادته لجميع الافعال	369
96	كلام الامامية والحكماء في ارادته تعالى	371
97	كيفية ارادته تعالى المعاصي عن العباد	372
98	ما يندفع به الشبه الواردة على خلق الأعمال	375
99	تمثيل أفعاله تعالى بأفعال النفس وقواها	377
100	الفصل (12) حل بقية الشبه الواردة على الإرادة القديمة	379
101	معنى وجوب الرضا بالقضاء مع ان المعاصي أيضا من القضاء	380
102	وجه انتساب الشرور إليه تعالى	383
103	كلام المحقق الطوسي في اثبات الاختيار للعبد	384
104	اشكال آخر على الإرادة القديمة و الجواب عنه	388
105	انهاء الشيخ جميع الإرادات إلى ارادته تعالى	391
106	الفصل (13) في تصحيح القول بنسبة التردد والابتلاء إليه تعالى	395
107	الفصل (14) في استيناف القول في استجابة الدعوات ودفع ما أورد عليها	402
108	الموقف الخامس في كونه تعالى حيا	413
109	نفى الحياة الجسمانية عنه تعالى	417
110	الموقف السادس في كونه تعالى سميعا بصيرا	421
111	حقيقة الابصار عند المصنف (ره)	424