ضا ويعرف برواية معاوية بن حكيم عنه الرابع الصابوني المسمى بمحمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان ويعرف برواية أبي علي كرامة بن أحمد عنه وأبي محمد الحسن بن محمد عنه ورواية جعفر بن محمد بن قولويه عنه اه.
2791: أبو الفوارس روى الكليني في باب صلاة النوافل والشيخ في التهذيب في باب كيفية الصلاة عن حجاج الخشاب عنه عن أبي عبد الله ع.
2792: الشيخ أبو الفيض المفسر ابن الشيخ مبارك ابن الشيخ خضر اليماني الأصل الهندي المسكن المعروف بالفيضي كان عالما فاضلا مفسرا له كتاب سواطع الالهام في تفسير القرآن الكريم ومر في ترجمة أخيه الشيخ أبو الفضل ان سلسلتهم كانت من أهل العلم وان أصلهم من اليمن جاء جدهم الشيخ خضر من اليمن إلى الهند وان الشيخ أبو الفضل وأخاه المترجم وأباه كانوا شيعة وان المترجم كان مشهورا في ذلك الإقليم بحسن والنظم والنثر وكان يتخلص في أشعاره بالفيضي على قاعدة شعراء الفرس فعرف بالفيضي ومر في ترجمة أخيه أبي الفضل انه لما قتل الملا أحمد الشيعي في أوائل سنة 933 وضع الشيخ فيضي والشيخ أبو الفضل على قبره من يحفظه خوفا من أن ينبش وفي ذلك ما يدل على تشيعهما.
2793: أبو القاسم كنية معاوية بن عمار الدهني. وفي الخلاصة ورجال ابن داود يرد في بعض الأخبار الحسن بن محبوب عن أبي القاسم والمراد به معاوية بن عمار.
2794: أبو القاسم كنية عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان بن وهب بن عامر 2795: أبو القاسم بن أبي منصور الصرام النيسابوري ذكره الشيخ في الفهرست في ترجمة أبيه أبي منصور الصرام فقال كما يأتي: رأيت ابنه أبا القاسم وكان فقيها. وتوهم المحقق الوحيد البهبهاني في التعليقة أن أبا القاسم الذي قال فيه الشيخ أنه رآه وأنه كان فقيها هو ابن أبي الطيب الرازي وسبب توهمه ان العلامة في الخلاصة قال في ترجمة أبي الطيب الرازي: من جملة المتكلمين كان أستاذ أبي محمد العلوي وكان مرجئا والصرام كان وعيديا قال الشيخ الطوسي رأيت ابنه أبا القاسم وكان فقيها وسبطه أبا الحسن وكان من أهل العلم اه فظن البهبهاني أن ضمير ابنه راجع إلى أبي الطيب الرازي مع أنه راجع إلى الصرام فان الشيخ الطوسي في الفهرست ذكر هذه العبارة أعني قوله رأيت ابنه في أبي منصور الصرام ولم يذكرها في أبي الطيب ولكن العلامة جمع عبارتي الشيخ في الرازي والصرام في مكان واحد فحصل هذا التوهم من البهبهاني فقط لا من العلامة ومنه.
2796: السيد أبو القاسم ابن السيد أحمد الكاشاني النجفي توفي في النجف بعد سنة الطاعون وهي سنة 1298 كذا في مؤلف لبعض المعاصرين وفي آخر توفي حدود سنة 1318.
فاضل عالم كان من خواص أصحاب السيد علي آل بحر العلوم صاحب البرهان القاطع له مصنفات منها كشف الأسرار الخفية في شرح الدرة النجفية للسيد بحر العلوم، كتاب حسن تتبع فيه نقل الأقوال وضبط كلمات العلماء وقرر الأبيات تقريرا حسنا وذكر وجوه معانيها خرج منه مجلدان وبلغ إلى باب الأغسال وله كشف المهمات في الألغاز والمعميات فارسي وعلى المجلد الثاني من شرح المنظومة تقريض للميرزا صالح ابن السيد مهدي القزويني الحلي وهو:
يا أيها الحبر الفريد الذي أضحى بتاج العلم محبورا شرحت نظم البحر في فكرة مصقولة أهدت لنا نورا إن جاء بالدرة منظومة فقد جمعت الدر منثورا وعليه تقريظ لبعض الآخرين المعاصرين له:
قل لأبي القاسم إن جئته هنيت ما أعطيت هنيته ولحمة من درة نظمت بكاشف الاسرار أسديته قدست بالهاشم أصلاكما قدس فرع أنت أنميته 2797: أبو القاسم بن الأزهر البغدادي كان في عصر الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح أحد النواب الأربعة للمهدي ع روى الشيخ في كتاب الغيبة بسنده عن الصفواني حديثا حاصله ان أبا القاسم بن الأزهر كان حاضرا مجلس الحسن بن علي بن الوجناء النصيبي ومحمد بن الفضل الموصلي حين قدما بغداد سنة 307 وشاهد فيمن شاهد معجزة لصاحب الزمان ع حاصلها انه كتب ابن الوجناء في ورقة بقلم بلا مداد أشياء اتفق عليها هو محمد بن الفضل الذي كان ينكر وكالة أبي القاسم بن روح وأنفذ الورقة إلى أبي القاسم فجاء الجواب عما اتفقا عليه فاعترف محمد بن الفضل واعتذر إلى أبي القاسم واستقاله وقد ذكرنا ذلك مفصلا في ترجمة الحسن بن علي بن الوجناء.
2798: الشيخ أبو القاسم بن إسماعيل بن عنان الكبتي الوراق الحلي في الرياض: وجد بخطه كتاب المناقب لابن شهرآشوب وتاريخ كتابته أواخر رجب سنة 658 بعد وفاة المؤلف بمائة وسبعين سنة والظاهر أنه كان من العلماء.
2799: أبو القاسم الأشعري كنية سعد بن عبد الله بن أبي خلف.
2800: أبو القاسم البجلي اسمه عيص بن القاسم.
2801: أبو القاسم البجلي اسمه جعفر بن محمد بن إسحاق بن رباط.
2802: أبو القاسم البجلي الكوفي كنية معاوية بن عمار.
2803: أبو القاسم بن البراج اسمه عبد العزيز بن نحرير.
2804: أبو القاسم البستي أو السني اسمه محفوظ.
2805: أبو القاسم البلخي اسمه نصر بن الصباح.