: أبو الهذيل ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
: أبو الهذيل الأودي الكوفي الشاعر اسمه غالب بن الهذيل وكذلك هو في تهذيب التهذيب وعن التقريب وما ذكرناه في الجزء الأول عن ابن شهرآشوب من أنه محمد بن غالب كنا قد وجدناه في نسخة مخطوطة من المعالم والظاهر أنه غلط والصواب غالب لا محمد بن غالب.
: أبو الهذيل القمي الكوفي اسمه يوسف بن عبد الرحمن.
: أبو هراسة ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع ويأتي في ترجمة أحمد بن نصر بن سعيد الباهلي ان أبا هراسة كنية سعيد جد أحمد المذكور أما رجاء والد إبراهيم بن رجاء الشيباني فإنه وان دل كلام النجاشي على أنه يكنى أبا هراسة لقوله في إبراهيم المعروف بابن هراسة الا انا قد بينا في ترجمة إبراهيم المذكور ان الصواب انه ابن هراسة كما صرح به الشيخ لا ابن أبي هراسة وان لفظة أبي في عبارة النجاشي من سهو القلم لقوله وهراسة امه.
: أبو هريرة الأبار في معالم العلماء عند ذكر شعراء أهل البيت المتقين: أبو هريرة الأبار المادح الصادق ع اه وذكر في شعراء أهل البيت المجاهرين أبو هريرة العجلي كما سيأتي وهو كالصريح في أنهما اثنان أحدهما يوصف بالعجلي من الشعراء المجاهرين والاخر يعرف بالابار من الشعراء المتقين. ولكن في الطليعة: أبو هريرة بن نزار الأبار العجلي توفي سنة مائة ونيف وخمسين كان راوية شاعرا ناسكا لقي الباقر والصادق ع وكان يسكن البصرة اه فجعلهما واحدا مع جعل صاحب المعالم لهما اثنين كما سمعت فلينظر ذلك وقوله ابن نزار لم نجد من قال إن اسم أبيه نزار لا العجلي ولا الأبار ويوشك ان يكون ذلك تصحيف البزاز فقد وجدناه كذلك في مسودة الكتاب ولا نعلم أن التصحيف منا أو منه وعليه فيكون قد جعل الثلاثة الأبار والعجلي والبزاز الآتي واحدا. وفي مناقب ابن شهرآشوب اورد في مدح الباقر ع لأبي هريرة هذين البيتين بدون ان يصفه بالابار ولا العجلي فلم يعلم أنهما لأيهما بناء على التغاير وهما:
أبا جعفر أنت الامام أحبه * وارضى الذي يرضى به وأتابع أتانا رجال يحملون عليكم * أحاديث قد ضاقت بهن الأضالع وفي المناقب لابن شهرآشوب قرأت في بعض التواريخ لما اتى كتاب أبي مسلم الخراساني إلى الصادق ع بالليل قرأه ثم وضعه على المصباح فحرقه فقال الرسول وظن أن حرقه له تغطية وسترا وصيانة للأمر هل من جواب قال الجواب ما قد رأيت فقال أبو هريرة الأبار صاحب الصادق ع:
ولما دعا الداعون مولاي لم يكن * ليثني إليهم عزمه بصواب ولما دعوه بالكتاب أجابهم * بحرق الكتاب دون رد جواب وما كان مولائي كمشرى ضلالة * ولا ملبسا منها الردى بثواب ولكنه لله في الأرض حجة * دليل إلى خير وحسن مآب وأورد ابن شهرآشوب في المناقب هذه الأبيات لأبي هريرة الأبار في رثاء الصادق ع وأوردها ابن عياش في مقتضب الأثر وزاد فيها البيت الأخير فروى باسناده عن عيسى بن داب قال لما حمل أبو عبد الله جعفر بن محمد سريره واخرج إلى البقيع ليدفن قال أبو هريرة:
أقول وقد راحوا به يحملونه * على كاهل من حامليه وعاتق أتدرون ما ذا تحملون إلى الثرى * ثبيرا ثرى من رأس علياء شاهق غداة حثا الحاثون من فوق قبره * ترابا واولى كان فوق المفارق أيا صادق ابن الصادقين إليه * بآبائك الأطهار حلفة صادق لحقا بكم ذو العرش أقسم في الورى * فقال تعالى الله رب المشارق نجوم هي اثنا عشرة كن سبقا * إلى الله في علم من الله سابق.
: أبو هريرة البزاز في الخلاصة: قال العقيقي ترحم عليه أبو عبد الله ع وفي التعليقة يحتمل كونه عبد الله بن سلام المذكور في خالد بن ماد اه حيث ذكروا ان له كتابا يرويه أبو هريرة عبد الله بن سلام.
: أبو هريرة العجلي في معالم العلماء عند ذكر شعراء أهل البيت المجاهرين: أبو هريرة العجلي قال أبو بصير قال أبو عبد الله ع من ينشدنا شعر أبي هريرة قلت جعلت فداك انه كان يشرب فقال رحمه الله ذنب يغفره الله لولا بغض علي اه ويحتمل اتحاده مع البزاز السابق.
: أبو هفان العبدي البصري اسمه عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزم.
: أبو هلال الذي حدث عنه يعقوب بن سالم ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
: أبو هلال الرازي قال الميرزا في رجاله روى عن أبي عبد الله ع وروى عنه حفص بن البختري اه ووقع في طريق الصدوق في كتاب الوكالة وقد روى عن عبد الله بن مسكان عنه.
: أبو هلال العسكري اسمه الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران.
تتمة في مشتركات الكاظمي: ومنهم أبو هلال مشترك بين رجلين لم يوثقا أحدهما الرازي ويعرف برواية حفص بن البختري عنه والثاني ويعرف برواية يعقوب بن سالم عنه كلاهما رويا عن أبي عبد الله ع.
: أبو همام اسمه إسماعيل بن همام.
: أبو همدان اسمه القاسم بن بهرام.
: أبو همدان التمار كنية ميثم التمار.