____________________
التذكرة: أما إذا تحقق التلف، فإنه تزول الكراهية ويبقى طلقا (1). يدل على الكراهية قول الباقر عليه السلام: " لا يأكل الضالة إلا الضالون " (2) وهو مخصوص بقول الصادق عليه السلام: " الضوال لا يأكلها إلا الضالون إذا لم يعرفوها " (3) فإن مفهوم الشرط معتبر، فيبقى نفي الكراهية مع تحقق التلف مستندا إلى الأصل.
فإن قيل: فعلى هذا تختص الكراهة بما إذا لم يعرفها وإن لم يتحقق التلف.
قلنا: الكراهية فيما عدا هذه الصورة بالإجماع، ورواية الشاة يفهم منها عدم تحقق التلف، حيث قال عليه السلام: " هي لك أو لأخيك أو للذئب " (4) فيكون قوله عليه السلام: " وما أحب أن أمسها " (5) غير مناف لما قلناه.
قوله: (وإن كان عبدا).
سواء أذن المولى أم لا إذا لم ينهه، لأنه أهل للاكتساب، وظاهر كلام التذكرة أن هذا الحكم إجماعي (6).
قوله: (أو كافرا أو فاسقا).
لأن الالتقاط اكتساب، والكافر والفاسق أهل له.
قوله: (ضائع لا يد لأحد عليه).
فإن قيل: فعلى هذا تختص الكراهة بما إذا لم يعرفها وإن لم يتحقق التلف.
قلنا: الكراهية فيما عدا هذه الصورة بالإجماع، ورواية الشاة يفهم منها عدم تحقق التلف، حيث قال عليه السلام: " هي لك أو لأخيك أو للذئب " (4) فيكون قوله عليه السلام: " وما أحب أن أمسها " (5) غير مناف لما قلناه.
قوله: (وإن كان عبدا).
سواء أذن المولى أم لا إذا لم ينهه، لأنه أهل للاكتساب، وظاهر كلام التذكرة أن هذا الحكم إجماعي (6).
قوله: (أو كافرا أو فاسقا).
لأن الالتقاط اكتساب، والكافر والفاسق أهل له.
قوله: (ضائع لا يد لأحد عليه).