بل ولا حركة بحركة، أو زاد في الكلمة حرفا أو نقص، ولا تكفي الترجمة إلى لغة أخرى.
[المسألة 295] السادس من شرائطهما الوقت، فلا يكتفي بالأذان ولا الإقامة قبل دخول الوقت، سواء كان عامدا أم لا حتى إذا دخل عليه الوقت وهو في أثنائهما.
نعم يجوز تقديم أذان الاعلام قبل طلوع الفجر إذا كان المقصود منه الاعلام بقرب طلوع الفجر، ولا يصح إذا كان المقصود الاعلام بدخول الوقت، والأحوط إعادة الأذان بعد دخوله.
[المسألة 296] السابع يشترط في الإقامة أن يكون المقيم متطهرا من الحدث، وأن يكون قائما، بل ويعتبر فيها أن يكون مستقبلا للقبلة على الأحوط، ولا يشترط شئ من ذلك في الأذان، نعم يستحب أن يكون المؤذن متطهرا قائما مستقبلا حال أذانه [المسألة 297] إذا أحدث في أثناء الأذان لم يبطل أذانه، وتستحب له إعادة الأذان بعد الطهارة وإذا أحدث في أثناء الإقامة تطهر وأعاد الإقامة.
[المسألة 298] إذا نام في أثناء أذانه أو جن أو أغمي عليه ثم أفاق، فإن فاتت الموالاة بين الفصول أعاد الأذان وإن لم تفت الموالاة جاز له أن يتم الأذان ويكتفي به، وإذا نام في أثناء الإقامة أو جن أو أغمي عليه ثم أفاق فالأحوط إعادة الإقامة بل يتعين ذلك في النوم.
[المسألة 299] إذا أذن أو أقام بقصد الصلاة منفردا، ثم حضر معه من يأتم به قبل دخوله في الصلاة استحب له إعادة الأذان والإقامة، وإذا ائتم به بعد دخوله في الصلاة أتمها ولا شئ عليه.