وفي رواية علقمة عن الصادق عليه السلام حدثني أبي عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: من اغتاب مؤمنا بما فيه لم يجمع الله في الجنة أبدا، ومن اغتاب مؤمنا بما ليس فيه فقد انقطعت العصمة بينهما، وكان المغتاب خالدا في النار وبئس المصير.
خاتمة: في بعض ما ورد من حقوق المسلم على أخيه {2}.
____________________
واطلاقها عليه في خبر علقمة، الذي هو ضعيف السند لا بد من حمله على إرادة نوع من التجوز، لعدم صلاحيته لمعارضة ما تقدم.
{1} قوله لأنه جامع بين مفسدتي الكذب والهتك....
غاية ما يمكن أن يقال في توجيه كلامه ما أفاده المحقق التقي قدس سره قال: إن من ذكر المؤمن بنقص ليس فيه فيصدق عليه الكذب باعتبار عدم مطابقته للواقع، والغيبة بالمعنى الأعم باعتبار ذكر النقص، والبهتان باعتبار اجتماع العنوانين المعبر عنه بالبهتان فيعاقب بثلاثة عقاب.
ولكن يرد عليه أن البهتان ليس مورد اجتماع العنوانين لأن الغيبة غير البهتان كما عرفت.
حقوق الإخوان {2} قوله خاتمة في بعض ما ورد (1) من حقوق المسلم.
النصوص المثبتة لحقوق كثيرة على الأخ وإن كانت كثيرة، إلا أن ما ذكره المصنف من خبر الكراجكي المشتمل على أن للمؤمن على أخيه ثلاثين حقا، ضعيف السند لأن في سنده الحسين بن محمد بن علي الصيرفي البغدادي.
{1} قوله لأنه جامع بين مفسدتي الكذب والهتك....
غاية ما يمكن أن يقال في توجيه كلامه ما أفاده المحقق التقي قدس سره قال: إن من ذكر المؤمن بنقص ليس فيه فيصدق عليه الكذب باعتبار عدم مطابقته للواقع، والغيبة بالمعنى الأعم باعتبار ذكر النقص، والبهتان باعتبار اجتماع العنوانين المعبر عنه بالبهتان فيعاقب بثلاثة عقاب.
ولكن يرد عليه أن البهتان ليس مورد اجتماع العنوانين لأن الغيبة غير البهتان كما عرفت.
حقوق الإخوان {2} قوله خاتمة في بعض ما ورد (1) من حقوق المسلم.
النصوص المثبتة لحقوق كثيرة على الأخ وإن كانت كثيرة، إلا أن ما ذكره المصنف من خبر الكراجكي المشتمل على أن للمؤمن على أخيه ثلاثين حقا، ضعيف السند لأن في سنده الحسين بن محمد بن علي الصيرفي البغدادي.