____________________
الثانية: ما دل على المنع كذلك:
كخبر عذافر عنه عليه السلام عن كسب النائحة: تستحله بضرب إحدى يديها على الأخرى (1). أي لا يأخذ الأجر على النياحة بل على ما يضم إليها من الأعمال.
الثالثة: ما دل على الجواز إذا كان بالحق: كمرسل الفقيه المتقدم.
الرابعة: ما دل على الجواز إذا لم يشارط وقبل النائح ما يعطي:
كموثق حنان عن الإمام الصادق عليه السلام: قل لها لا تشارط وتقبل ما أعطيت (2).
الخامسة: ما دل بظاهره على الكراهة:
كخبر سماعة قال: سألته عن كسب المغنية والنائحة فكرهه (3).
والحق في مقام الجمع أن يقال: بعد طرح خبر عذافر لجهالته، ومرسل الفقيه لإرساله، وحمل كرهه على إرادة المنع كما تقدم.
أنه يقيد إطلاق الطائفة المجوزة بموثق حنان المفصل بين الاشتراط وعدمه مع قبول ما يعطي، فتكون النتيجة أن كسب النائحة جائز إذا لم تشارط وقبلت ما أعطيت. والله العالم.
حرمة الولاية من قبل الجائر {1} قوله السادسة والعشرون، الولاية من قبل الجائر... محرمة.
بلا خلاف في ذلك في الجملة وعن غير واحد دعوى الاجماع عليه بل لعله من
كخبر عذافر عنه عليه السلام عن كسب النائحة: تستحله بضرب إحدى يديها على الأخرى (1). أي لا يأخذ الأجر على النياحة بل على ما يضم إليها من الأعمال.
الثالثة: ما دل على الجواز إذا كان بالحق: كمرسل الفقيه المتقدم.
الرابعة: ما دل على الجواز إذا لم يشارط وقبل النائح ما يعطي:
كموثق حنان عن الإمام الصادق عليه السلام: قل لها لا تشارط وتقبل ما أعطيت (2).
الخامسة: ما دل بظاهره على الكراهة:
كخبر سماعة قال: سألته عن كسب المغنية والنائحة فكرهه (3).
والحق في مقام الجمع أن يقال: بعد طرح خبر عذافر لجهالته، ومرسل الفقيه لإرساله، وحمل كرهه على إرادة المنع كما تقدم.
أنه يقيد إطلاق الطائفة المجوزة بموثق حنان المفصل بين الاشتراط وعدمه مع قبول ما يعطي، فتكون النتيجة أن كسب النائحة جائز إذا لم تشارط وقبلت ما أعطيت. والله العالم.
حرمة الولاية من قبل الجائر {1} قوله السادسة والعشرون، الولاية من قبل الجائر... محرمة.
بلا خلاف في ذلك في الجملة وعن غير واحد دعوى الاجماع عليه بل لعله من