وأما تخصيصه بذكر ما فيه بالشعر كما هو ظاهر جامع المقاصد فلا يخلو عن تأمل.
____________________
حرمة هجاء المؤمن {1} قوله السابعة والعشرون: هجاء المؤمن حرام بالأدلة الأربعة.
الهجاء في اللغة عد معايب الشخص، صرح بذلك في القاموس، وهذا في الجملة مما لا خلاف فيه، وإنما وقع الخلاف بين القوم في موردين:
الأول: في أنه هل يعتبر في صدقه أن يكون ذلك بالشعر كما عن جامع المقاصد، أم لا كما عن غيره.
الثاني: في أنه هل يختص ذلك بذكر ما فيه من المعايب، أم يعم ذكر ما ليس فيه منها؟
ولكن حيث لم يرد نص على حكم الهجاء من حيث هو، والاجماع وإن انعقد على حرمته، إلا أنه ليس إجماعا تعبديا، فالأولى الاغماض عن بيان ذلك وصرف عنان الكلام إلى بيان الأدلة.
{2} وقد استدل المصنف قدس سره لحرمته بالأدلة الأربعة قال: لأنه همز ولمز وأكل اللحم وتعيير وإذاعة سر، وكل ذلك كبيرة موبقة، فيدل عليه فحوى جميع ما تقدم في الغيبة.
وظاهر كلامه هذا صدق جميع هذه العناوين في جميع موارد الهجو.
وهو غير تام كما سيظهر.
الهجاء في اللغة عد معايب الشخص، صرح بذلك في القاموس، وهذا في الجملة مما لا خلاف فيه، وإنما وقع الخلاف بين القوم في موردين:
الأول: في أنه هل يعتبر في صدقه أن يكون ذلك بالشعر كما عن جامع المقاصد، أم لا كما عن غيره.
الثاني: في أنه هل يختص ذلك بذكر ما فيه من المعايب، أم يعم ذكر ما ليس فيه منها؟
ولكن حيث لم يرد نص على حكم الهجاء من حيث هو، والاجماع وإن انعقد على حرمته، إلا أنه ليس إجماعا تعبديا، فالأولى الاغماض عن بيان ذلك وصرف عنان الكلام إلى بيان الأدلة.
{2} وقد استدل المصنف قدس سره لحرمته بالأدلة الأربعة قال: لأنه همز ولمز وأكل اللحم وتعيير وإذاعة سر، وكل ذلك كبيرة موبقة، فيدل عليه فحوى جميع ما تقدم في الغيبة.
وظاهر كلامه هذا صدق جميع هذه العناوين في جميع موارد الهجو.
وهو غير تام كما سيظهر.