(1) كما سيجئ في التذكرة الاجمالية عن قريب س قده (2) من لوازم الوجوب التمامية وفوق التمامية بالنسبة إلى الوجودات التي دونه وسيجئ ان تمام الشئ هو الشئ وما يفضل عليه وان البسيط كل الأشياء التي دونه بنحو أعلى ومن لوازم الامكان أجوفية الممكن بنفسه والوجدان استعارة ووديعة من غيره هذا في امكان الماهيات ومن لوازم امكان الوجودات الفقر النوري ورابطيتها وتقومها بالوجود القيومي لا بمداخلة ولا يعنى بالتوحيد الا هذا س قده (3) وهذه هي الواقعية التي ندفع بها السفسطة ونجد كل ذي شعور مضطرا إلى اثباتها وهي لا تقبل البطلان والرفع لذاتها حتى أن فرض بطلانها ورفعها مستلزم لثبوتها ووضعها فلو فرضنا بطلان كل واقعية في وقت أو مطلقا كانت حينئذ كل واقعية باطلة واقعا أي الواقعية ثابته وكذا السوفسطي لو رأى الأشياء موهومة أو شك في واقعيتها فعنده الأشياء موهومة واقعا و الواقعية مشكوكة واقعا أي هي ثابته من حيث هي مرفوعة وإذ كانت أصل الواقعية لا تقبل العدم والبطلان لذاتها فهي واجبه بالذات فهناك واقعية واجبه بالذات والأشياء التي لها واقعية مفتقرة إليها في واقعيتها قائمه الوجود بها.
ومن هنا يظهر للمتأمل ان أصل وجود الواجب بالذات ضروري عند الانسان والبراهين المثبتة له تنبيهات بالحقيقة ط مد ظله