اي يا حسرتاه، في قول الحسن وقتادة والضحاك. وإنما نادى بالأسف على وجه البيان، لان الحال حال حزن كأنه قال: يا اسف احضر، فإنه من احيانك وأوقاتك، ومثله (وا حزناه). والأسف الحزن على ما فات. وقيل: هو أشد الحزن يقال: أسف يأسف أسفا وتأسف تأسفا، وهو متأسف.
وقوله " ابيضت عيناه " فالابيضاض انقلاب الشئ إلى حال البياض. والمعنى انه عمي فلم يبصر شيئا. والعين حاسد الادراك للمرئيات. والحزن الغم الشديد، وهو من الحزن، وهي الأرض الغليظة، والكظيم هو الممسك للحزن في قلبه لا يبثه بما لا يجوز إلى غيره، ومنه قوله " والكاظمين الغيظ " (1) اي لا يتسرع بموجبه إلى غيره. وقيل كظيم على الحزن لم يقل يا أسفاه - في قول مجاهد والضحاك، والحسن - وقيل كظيم بالغيظ على نفسه، لم ارسله مع إخوته - في قول السدي والجبائي.
قوله تعالى:
(قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين) (85) آية بلا خلاف.
هذا حكاية ما قال بنو يعقوب لأبيهم حين رأوه حزينا " تالله تفتؤ تذكر " معناه لا تزال تذكر، في قول ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة والسدي، يقال فتئ يفتؤ فتئا وفتوءا، وقال أوس بن حجر:
فما فتئت خيل تثوب وتدعي * ويلحق منها لا حق وتقطع (2) اي فما زالت، وحذفت (لا) من تفتأ، لأنه جواب القسم بمعنى نفي