ل (رأيتم) لأنه يلغى كما يلغى إذا دخل عليه لام الابتداء، في قولك (رأيت لزيد خير منك) فكذلك الجزاء. وجواب (إن) الأولى الفاء، وجواب (إن) الثانية محذوف، وتقديره ان عصيته فمن ينصرني، إلا أنه يستغني بالأول، فلا يظهر.
وقوله " فمن ينصرني من الله ان عصيته " صورته صورة الاستفهام، ومعناه النفي كأنه قال فلا ناصر لي من الله ان عصيته، ومعنى الكلام أعلمتم من ينصرني من الله ان عصيته بعد بينة من ربى ونعمة، وإنما جاز إلغاء (رأيت) لأنها دخلت على جملة قائمة بنفسها من جهة انها تفيد لو انفردت عن غيرها، و (من) يتعلق بمعناها دون تفصيل لفظها.
وقوله " فما تزيدونني غير تخسير " قيل في معناه ثلاثة أقوال:
أحدها - ليس تزيدونني باحتجاجكم بعبادة آبائكم اي ما تزدادون أنتم الا خسارا، هذا قول مجاهد.
والثاني - قال قوم: تزيدونني لأنهم يعطونه ذاك بعد أول أمرهم.
الثالث - قال الحسن معناه ان أجبتكم إلى ما تدعونني إليه كنت بمنزلة من يزداد الخسران.
وقال آخرون معناه ما تزيدونني على ما انا عندكم الا خسارا.
قوله تعالى:
(ويا قوم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب) (64).
في هذه الآية حكاية ما قال صالح لقومه بعد ان أنذرهم وخوفهم عبادة غير الله، وحذرهم معاصيه. " ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية " وأشار إلى ناقته التي جعلها الله معجزة، لان الله تعالى أخرجها لهم من جوف صخرة وهم يشاهدونها على تلك الصفة، وخرجت وهي حامل كما طلبوا، انها كانت تشرب يوما فتنفرد به ولهم يوم وتأتي المرعى يوما والوحش يوما.