وغيرها كاشتراط تقديرها بالعمل أو بالزمان أو بغير ذلك، فيشترط في إصداق المنفعة سواء، ويتحقق التسليم بإيجاد تلك المنفعة وإدخالها تحت يد الزوجة، ولإخفاء في ذلك بالنسبة إلى أغلب المنافع.
لكن في التعليم خفاء بالنسبة إلى بعض الأفراد، وقد حده المصنف باستقلالها بالتلاوة.
ولا شبهة في أن التعليم لا يتحقق من دون الاستقلال بها، فلا يكفي تتبع نطقه وإنما الإشكال في شيئين:
أحدهما: مقدار ما يتحقق بالاستقلال بتلاوة التعليم.
والثاني: مقدار مدة بقاء ذلك الاستقلال حتى لا يقدح فيه تعقب النسيان له.
أما الأول فلا ريب عندهم في أن الاستقلال بتلاوة ما دون الآية لا يعد تعليما وإنما هو مذاكرة وإن علمها مقدار ثلاث آيات، فمقتضى كلام الشيخ في المبسوط القطع بأنه يتحقق بذلك التعليم، لأن أقل ما يقع به الإعجاز ثلاث آيات مثل سورة قصيرة: فإن علمها آية فقط ففي تحقق الإقباض بذلك وجهان، هما طرفا الإشكال في كلام المصنف.
أحدهما: نعم، لأن إيجاب تعليم مجموع الآيات يقتضي إيجاب تعليم الآية الواحدة، فإذا أتى به برئت ذمته منه وقواه في المبسوط (1).
والثاني: لا، لما قلناه من أن الإعجاز إنما يقع بثلاث آيات، فما يترتب على المجموع لا يترتب على البعض، هذا حاصل ما وجهوا به، وقضيته أن الاثنتين كالواحدة.
وفي كل من الوجهين نظر، لأن إيجاب تعليم الآية الواحدة في ضمن مجموع