ويمكن أن يستدل على التحريم أيضا بما تقدم من أخبار حرمة الشطرنج و النرد معللة بكونها من الباطل واللعب {1}، وأن كل ما ألهى عن ذكر الله فهو الميسر وقوله عليه السلام في بيان حكم اللعب بالأربعة عشر لا تستحب شيئا من اللعب غير الرهان والرمي والمراد رهان الفرس، ولا شك في صدق اللهو واللعب، فيما نحن فيه ضرورة أن العوض لا دخل له في ذلك ويؤيده ما دل على أن كل لهو المؤمن باطل خلا ثلاثة {2} وعد منها اجراء الخيل وملاعبة الرجل امرأته.
ولعله لذلك كله استدل في الرياض تبعا للمهذب بما دل على حرمة اللهو، لكن قد يشكل الاستدلال فيما إذا تعلق بهذه الأفعال غرض صحيح يخرجه عن صدق اللهو عرفا فيمكن إناطة الحكم باللهو ويحكم في غير مصاديقه بالإباحة إلا أن يكون قولا بالفصل، وهو غير معلوم وسيجئ بعض الكلام في ذلك عند التعرض لحكم اللهو وموضوعه إن شاء الله.