أو شئ على شئ: من مأكولات وملبوسات ومسكونات ومراتب ووظائف وأخلاق وعادات... وهكذا.
والتنازع تارة يكون: من هو الأفضل؟ مع الاتفاق على وجه الفضيلة، كأن يتنازع شخصان في أن " حاتم الطائي " أكثر كرما أم " معن بن زائدة " مع الاتفاق بينهما على أن الكرم فضيلة وأنه قد اتصفا بها معا. ومثل هذا النزاع إنما يتوقف على ثبوت حوادث تأريخية تكشف عن الأفضلية.
وليس على هذا الفن.
واخرى يكون النزاع في وجه الأفضلية كأن يتنازعا في أنه أيهما أولى بأن يوصف بالكرم، مع الاتفاق على أن " معنا " - مثلا - يجود بفضل ماله و " حاتما " يجود بكل ما يملك، ومع الاتفاق أيضا على أن ما جاد به " معن " أكثر بكثير في تقدير المال مما جاد به " حاتم ". وحينئذ يكون النزاع في العبرة في الأفضلية بالكرم هل هو بمقدار العطاء؟ فيكون " معن " أفضل من " حاتم " أو بما يتحقق به معنى الإيثار؟ فيكون " حاتم " أفضل.
ويمكن أن يتمسك القائل الأول بموضع في هذا الباب، وهو " إن ما يفيد خيرا أكثر فهو آثر وأولى بالفضل " فيكون " معن " أفضل. ويمكن أن يتمسك القائل الثاني بموضع آخر فيه، وهو " إن ما ينبعث من تضحية أكثر بالحاجة والنفس فهو آثر وأولى بالفضل " فيكون " حاتم " أفضل. فهذان موضعان من هذا الباب يمكن أن يستدل بهما الخصمان المتجادلان.
هذا أقصى ما أمكن بيانه من المواضع. وعليك بالمطولات في استقصائها إن أردت. ومن الله تعالى التوفيق.
* * *