المنطق - الشيخ محمد رضا المظفر

العلقة الراسخة في الذهن بين اللفظ والمعنى. وتنشأ هذه العلقة - كما عرفت - من الملازمة الوضعية بينهما عند من يعلم بالملازمة. وعليه يمكننا تعريف الدلالة اللفظية بأنها هي: كون اللفظ بحالة ينشأ من العلم بصدوره من المتكلم العلم بالمعنى المقصود به.
أقسامها:
المطابقية، التضمنية، الالتزامية يدل اللفظ على المعنى من ثلاثة أوجه (1) متباينة:
الوجه الأول: المطابقة، بأن يدل اللفظ على تمام معناه الموضوع له ويطابقه، كدلالة لفظ " الكتاب " على تمام معناه، فيدخل فيه جميع أوراقه وما فيه من نقوش وغلاف. وكدلالة لفظ " الإنسان " على تمام معناه، وهو " الحيوان الناطق ". وتسمى الدلالة حينئذ " المطابقية " أو " التطابقية " لتطابق اللفظ والمعنى. وهي الدلالة الأصلية في الألفاظ التي لأجلها مباشرة وضعت لمعانيها.
الوجه الثاني: التضمن، بأن يدل اللفظ على جزء معناه الموضوع له الداخل ذلك الجزء في ضمنه، كدلالة لفظ " الكتاب " على الورق وحده أو الغلاف. وكدلالة لفظ " الإنسان " على الحيوان وحده أو الناطق وحده (2).
فلو بعت الكتاب يفهم المشتري دخول الغلاف فيه، ولو أردت بعد ذلك أن

(1) راجع شرح الشمسية: ص 28، وشرح المطالع: ص 26، والقواعد الجلية: ص 195، اللمعات (اللمعة الثانية)، وأساس الاقتباس: ص 7، والإشارات وشرحه: ص 28.
(2) لا يخفى عليك: أن الدلالة التضمنية ليست بمعنى إطلاق الإنسان وإرادة الحيوان وحده - مثلا - أو الناطق وحده، فإن الإرادة شئ والدلالة شئ آخر، وبينهما بون بعيد! كما في شرح المطالع، بل الدلالة التضمنية هي دلالة اللفظ على جزء المعنى الموضوع له سواء كان مراد المتكلم ذلك الجزء وحده أو كان مراده معناه المطابقي المشتمل على هذا الجزء، فيكون إرادة الجزء في ضمن إرادة الكل. وهكذا في الدلالة الالتزامية.

(٤٣)