الذاتي هو المحمول الذي يؤخذ في حد الموضوع، أو الموضوع، أو أحد مقوماته يؤخذ في حده.
- 11 - معنى الأولي (1) والمراد من الأولي هنا هو المحمول لا بتوسط غيره، أي: لا يحتاج إلى واسطة في العروض في حمله على موضوعه، كما نقول: " جسم أبيض، وسطح أبيض " (2) فإن حمل " أبيض " على السطح حمل أولي، أما حمله على الجسم فبتوسط السطح، فكان واسطة في العروض، لأن حمل " الأبيض " على السطح أولا وبالذات، وعلى الجسم ثانيا وبالعرض. والتدقيق في معنى " الذاتي " و " الأولي " له موضع آخر لا يسعه هذا المختصر.
ولكن مما يجب أن يعلم هنا: أن بعض كتب أصول الفقه (3) المتأخرة وقع فيها تفسير " الذاتي " الذي هو في باب موضوع العلم المقابل له " الغريب " بمعنى الأولي المذكور هنا (4). فوقعت من أجل ذلك اشتباهات كثيرة! نستطيع التخلص منها إذا فرقنا بين " الذاتي " و " الأولي " ولا نخلط أحدهما بالآخر.