الجواب هنا فهو الجواب في حال المعرفة وأمثالها بعينه، ولابد من التأويل كما أشرنا إليه سابقا.
اللهم إلا أن كان المصنف يلتزم بمدلول ظواهر هذه الأحاديث ويخرج عن المذهب. ولا يظن به ذلك - إن شاء الله - ونسأله العفو عنا وعنه من كل خطأ وزلل، إنه جواد كريم وبالمؤمنين رحيم.
* هذه الأحاديث وما قابلها يقتضي أن يكون كل إنسان له أس بالمعرفة ويحصل ذلك في طبعه، فإذا تنبه له والتفت إليه بأدنى تأمل حصل مطلوبه، وهذا هو المراد المكلف به الإنسان من تحصيل المعرفة. فلو كانت المعرفة غير مقدورة له ولا سبيل له إلى تحصيلها بوجه لم يوافق ذلك مضمون هذه الأحاديث، فلابد من التأويل فيها بأن لا يخرج الفعل عن اختيار العبد ولا أن يكون من غير إقدار الله - سبحانه وتعالى - وربما يستفاد من بعضها: أن المعرفة لكل إنسان حاصلة بالظاهر كما أشرنا إليه أنه مذهب بعض الصوفية.