* أولا: إن المنام أضغاث أحلام وقليل أن يكون له أثر صادق، إذا كثرت أخلاط الغذاء في البدن، ومع هذا إذا كان الإنسان متصورا لشيء وأكثر الهجس به يراه في منامه، ولا شك أن الفتوى على خطر ولغير الضرورة والحاجة لا تحسن رغبتها والإقدام عليها، وهذا لا شك أنه مركوز في أذهان العارفين فكان هذا سببا لرؤيا ولده إن صح ذلك. وما ذكر من الجواب موافق لدفع أن يكون السبب في خطر الفتوى التعويل على الظن أيضا مع دفع حجة المخالف، لأن تلك الأدلة أغلبها لا يفيد القطع والعلم عند الخصم.
هذا، وقد رأينا في آثار لبعض الفضلاء: أن كتاب الألفين ليس من تأليف العلامة، وإنما هو تأليف رجل من أقاربه سماه وأظنه ابن أخت العلامة، وإن صح ذلك ارتفع هذا الأمر من أصله.
ولم نعلم أي قواعد أدخلها العلامة في كتبه وأي استنباطات كذلك وهي مبنية على قواعد مخالفة لضروريات المذهب؟ فإن مسائل الأصول والفروع فيها ما هو متفق وفيها ما هو متخالف، وكل واحد من القسمين ظاهر بين، ولا موافقة للعلامة للمخالفين في شيء من ذلك يخالف المذهب الحق، فدعواها عليه ظاهرة الفساد والتعدي بغير الحق.