ومعنى الصحيح عندهم مغاير لما اصطلح عليه المتأخرون من أصحابنا على وفق اصطلاح العامة، وأولهم العلامة - على ما سيجيء نقله عن بعض أصحابنا - فإن معناه عندهم ما علم علما قطعيا وروده عن المعصوم ولو كان من باب التقية.
وباصطلاح القدماء تكلم السيد الإمام العلامة والقدوة الهمام الفهامة سيد المتكلمين وسند الفقهاء والأصوليين السيد الأجل المرتضى (رضي الله عنه) في جواب المسائل التبانيات المتعلقة بأخبار الآحاد، حيث قال: إن أكثر أخبارنا المروية في كتبنا معلومة مقطوعة على صحتها، إما بالتواتر من طريق الإشاعة والإذاعة أو بأمارة وعلامة دلت على صحتها وصدق رواتها، فهي موجبة للعلم مقتضية للقطع وإن وجدناها مودعة في الكتب بسند مخصوص (1) هذا الكلام نقله صاحب كتاب المنتقى في
____________________
والمتأخرين له أهلا غيره. وأكد ذلك القبيح عند العقلاء بالعود إلى ما يوجبه زيادة الهجس في الشيء من المنامات والتخيلات الواهية التي لا يليق بأدنى كامل ذكرها باللفظ، فضلا عن تدوينها والافتخار بها في كتاب!
ومن هذا وغيره عند تأمل... (2) يعلم خطاؤه في تصاويره وأفكاره.
وما فسر الصادق (عليه السلام) به الآية فضله عام جميع العلماء الإمامية، لا انفراده بهذه الخصوصية كما يظهر من سياق مدحه لنفسه، لأن العلماء ليس لهم استناد ولا حكم في شيء من الأحكام إلا من حديثهم (عليهم السلام) تفصيلا وإجمالا؛ على أن هذا الأمر الذي يدعي وجوب إظهاره عليه من بيان خطاء المتقدمين عليه وأن ما اعتقده من هذه الدعاوي هو الحق المبين والصراط المستقيم، وأ نهم كانوا في ضلالة من بعدهم عن الحديث وعدم رجوعهم إليه وترجيحهم العمل بالظن الفاسد على العمل بالخبر القاطع واتباعهم للعامة وقد نهوا عن اتباعهم وأمروا بمخالفتهم، لو كان ذلك حقا لوجب على الله سبحانه من باب اللطف وبركة الإيمان وشرف
ومن هذا وغيره عند تأمل... (2) يعلم خطاؤه في تصاويره وأفكاره.
وما فسر الصادق (عليه السلام) به الآية فضله عام جميع العلماء الإمامية، لا انفراده بهذه الخصوصية كما يظهر من سياق مدحه لنفسه، لأن العلماء ليس لهم استناد ولا حكم في شيء من الأحكام إلا من حديثهم (عليهم السلام) تفصيلا وإجمالا؛ على أن هذا الأمر الذي يدعي وجوب إظهاره عليه من بيان خطاء المتقدمين عليه وأن ما اعتقده من هذه الدعاوي هو الحق المبين والصراط المستقيم، وأ نهم كانوا في ضلالة من بعدهم عن الحديث وعدم رجوعهم إليه وترجيحهم العمل بالظن الفاسد على العمل بالخبر القاطع واتباعهم للعامة وقد نهوا عن اتباعهم وأمروا بمخالفتهم، لو كان ذلك حقا لوجب على الله سبحانه من باب اللطف وبركة الإيمان وشرف