يشأ، بل اقتضت مشيئته سبحانه إراءة الطريق والدلالة عليها - وهديناه النجدين -، وأما الإيصال إليها بالفعل فذلك يستلزم أن لا يوجد في العباد كافر، ولا من يستحق النار من المسلمين، وقد اقتضت المشيئة الربانية أنه يكون البعض مؤمنا والبعض كافرا كما نطق بذلك القرآن في غير موضع.
وقد أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال " لما نزل أتى أمر الله ذعر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله حتى نزلت (فلا تستعجلوه) فسكنوا ". وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن جرير وابن أبي حاتم عن أبي بكر بن حفص قال " لما نزلت (أتى أمر الله) قاموا، فنزلت (فلا تستعجلوه) ". وأخرج ابن مردويه من طريق الضحاك عن ابن عباس (أتى أمر الله) قال: خروج محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج قال " لما نزلت هذه الآية (أتى أمر الله) قال رجال من المنافقين بعضهم لبعض إن هذا يزعم أن أمر الله أتى، فأمسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتى تنظروا ما هو كائن، فلما رأوا أنه لا ينزل شئ قالوا: ما نراه نزل شئ، - فنزلت - اقترب للناس حسابهم -، فقالوا: إن هذا يزعم مثلها أيضا، فلما رأوا أنه لا ينزل شئ قالوا: ما نراه نزل شئ، فنزلت - ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة - الآية ".
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله (أتى أمر الله) قال: الأحكام والحدود والفرائض. وأخرج هؤلاء عن ابن عباس في قوله (ينزل الملائكة بالروح) قال: بالوحي. وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر وبن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه والبيهقي عنه قال الروح: أمر من أمر الله وخلق من خلق الله، وصورهم على صورة بني آدم، وما ينزل من السماء ملك إلا ومعه واحد من الروح، ثم تلا يوم يقوم الروح والملائكة صفا -. وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن (ينزل الملائكة بالروح) قال: القرآن.
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله (لكم فيها دفء) قال: الثياب (ومنافع) قال: ما تنتفعون به من الأطعمة والأشربة. وأخرج عبد الرزاق والفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضا قال: نسل كل دابة. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضا في قوله (وتحمل أثقالكم إلى بلد) يعنى مكة (لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس) قال: لو تكلفتموه لم تطيقوه إلا بجهد شديد.
وقد ورد في حل أكل لحوم الخيل أحاديث منها في الصحيحين وغيرهما من حديث أسماء قالت " نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأكلناه ". وأخرج أبو عبيد وابن أبي شيبة والترمذي وصححه والنسائي وابن المنذر وابن أبي حاتم عن جابر قال " أطعمنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحوم الخيل، ونهانا عن لحوم الحمر الأهلية "، وأخرج أبو داود نحوه من حديثه أيضا، وهما على شرط مسلم. وثبت أيضا في الصحيحين عن حديث جابر قال " نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن لحوم الحمر الأهلية وأذن في الخيل ". وأما ما أخرجه أبو عبيد وأبو داود والنسائي من حديث خالد بن الوليد قال " نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع، وعن لحوم الخيل والبغال والحمير "، ففي إسناده صالح بن يحيى بن أبي المقدام وفيه مقال. ولو فرضنا أن الحديث صحيح لم يقو على معارضة أحاديث الحل على أنه يكون أن هذا الحديث المصرح بالتحريم متقدم على يوم خيبر فيكون منسوخا. وأخرج الخطيب وابن عساكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله (ويخلق ما لا تعلمون) قال: البراذين. وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " إن مما خلق الله أرضا من لؤلؤة بيضاء ". ثم ساق من أوصافها ما يدل على أن الحديث موضوع، ثم قال في آخره " فذلك قوله ويخلق ما لا تعلمون ". وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن