وقال في " المختلف (1) " قال في المهذب: إنه يصير مضافا إذا ساوى ما خالطه من المضاف أو نقص عنه للأصل مع الاحتياط وأن الشيخ في حلقة الدرس حكم بالبقاء على الإطلاق مع التساوي للأصل فناظره القاضي في ذلك حتى سكت.
وفي " المبسوط (2) " بعد اختيار البقاء على الإطلاق كما نقل القاضي (3) احتاط بالاستعمال والتيمم جميعا.
ونقل عن بعض العلماء (4) أنه حاول تطبيق كلام الشيخ على وفق العرف وحكم بانطباقه. وفيه تأمل ظاهر.
وقال الأستاذ (5) أدام الله تعالى حراسته: ربما يقال بالاحتياط في صورة الشك لتعارض أصل بقاء المائية وأصل بقاء الحدث وعدم الفراغ وإن قوي الأخير على تأمل. وفي حاشية " المدارك (6) " أن اعتبار الاسم لا يخلو من إشكال لأن إطلاق الجاهل بالحال لا عبرة به والعالم به لم يجد له في العرف ضابطة لصحة الإطلاق، نعم حال الاستهلاك لا شبهة فيه.
[الماء الجاري] قوله قدس الله تعالى روحه: * (الأول: الجاري) *. قال في " المجمع 7 "