(١) حاشية الشرائع: (مخطوط مكتبة المرعشي رقم ١١٥٥) كتاب الطهارة في الأسئار الورقة ٨ سطر ٨.
(٢) المدارك: كتاب الطهارة في الأسئار ج ١ ص ١٣٦.
(٣) الروضة: كتاب الطهارة في الأسئار ج ١ ص ٢٨١.
(٤) المدارك: كتاب الطهارة في الأسئار ج ١ ص ١٣٦.
(٥) ما حكاه الشارح عن الكشف غير موجود فيه بتمام العبارة وإنما الموجود فيه بعد الحكم بكراهة سؤر البغال والحمير هكذا: كما وقع في الشرائع والاصباح والمبسوط والمهذب وزيد فيهما الدواب. وفي الاقتصاد والوسيلة والمنتهى ونهاية الإحكام والذكرى والبيان والدروس كراهة سؤر كل ما يكره لحمه. واستدل عليه في نهاية الإحكام بأن فضلات الفم تابعة للحم في الكراهية وهو مع التسليم إلى آخر ما حكاه في المتن، فالعبارة كما ترى لا تشتمل على طلب من ألحق الدواب بالإثبات، اللهم إلا أن تستفاد المطالبة من قوله: وهو مع التسليم وهذا بعيد وأيضا لا تشتمل على إلحاق جماعة سؤر الدواب بالسؤر المكروه، فتأمل راجع كشف اللثام: ج ١ ص ٣١ س 21.
(6) نفس المصدر السابق.
(7) وسائل الشيعة: باب 5 من أبواب الأسئار ح 3 ج 1 ص 167 وباب 1 ح 4 ص 163.
(8) وسائل الشيعة: باب 5 من أبواب الأسئار ح 3 ج 1 ص 167 وباب 1 ح 4 ص 163.
(9) لم نجد هذه العبارة في حاشية المدارك وشرح المفاتيح ويحتمل أن يكون مراده ما في حاشية المدارك ص 43 (مخطوط). من حكمه باعتبار من الضعيف في أدلة السنن، إلا أن الظاهر أن مجموع العبارة إلى قوله كفاية عن الأستاذ ومعه لا تطابق ما ذكرناه.

مفاتيح البحث: كتاب كشف اللثام للفاضل الهندي ⁽¹⁾، كتاب وسائل الشيعة للحر العاملى ⁽²⁾، الكراهية، المكروه ⁽²⁾، الطهارة ⁽⁴⁾