منية المريد - الشهيد الثاني

تربيته، وقد سئل الإسكندر عليه السلام: ما بالك توقر معلمك أكثر من والدك؟
فقال: لان المعلم سبب لحياتي الباقية، ووالدي لحياتي الفانية. 1 وأيضا لم يقصد الوالد في الأغلب في مقاربة والدته وجوده، ولاكمال وجوده وإنما قصد لذة نفسه فوجد هو، وعلى تقدير قصده لذلك، فالقصد المقترن بالفعل أولى من القصد الخالي عنه، وأما المعلم فقصد تكميل وجوده، وسببه وبذل فيه جهده، ولا شرف لأصل الوجود إلا بالإضافة إلى العدم، فإنه حاصل للديدان والخنافس، وإنما الشرف في كماله، وسببه المعلم.
وقد روي أن السيد الرضي الموسوي قدس الله روحه 2 كان عظيم النفس عالي الهمة أبي الطبع لا يقبل لاحد منة، 3 وله في ذلك قصص غريبة مع الخليفة العباسي حين أراد صلته بسبب مولود ولد له، 4 وغيره، ومنها أن بعض مشايخه 5 قال له يوما:
بلغني أن دارك ضيقة لا تليق بحالك، ولي دار واسعة صالحة لك، قد وهبتها لك فانتقل إليها. فأبى، فأعاد عليه الكلام، فقال: يا شيخ أنا لم أقبل بر أبي قط، فكيف

1 - " محاضرات الأدباء " ج 1 / 45، " أخلاق ناصري " / 271، " الذريعة إلى مكارم الشريعة " / 119.
2 - نرجو من يرغب التفصيل عن حياة الرضي وآثاره القيمة أن يراجع نشرة " تراثنا " العدد الخامس، 3 - قال ابن أبي الحديد في " شرح نهج البلاغة " ج 1 / 33: " وكان عفيفا شريف النفس، عالي الهمة ملتزما بالدين وقوانينه، ولم يقبل من أحد صلة ولا جائزة، حتى أنه رد صلات أبيه، وناهيك بذلك شرف نفسي وشدة ظلف، فأما بنو بويه فإنهم اجتهدوا على قبوله صلاتهم فلم يقبل ".
4 - " شرح نهج البلاغة " ج 1 / 39 - 40، قال فيه: " وقرأت بخط محمد بن إدريس الحلي الفقيه الامامي، قال:
حكى أبو حامد أحمد بن محمد الأسفراييني الفقيه الشافعي، قال: كنت يوما عند فخر الملك أبي غالب محمد ابن خلف وزير بهاء الدولة وابنه سلطان الدولة، فدخل عليه الرضي أبو الحسن، فأعظمه وأجله ورفع من منزله، وخلى ما كان بيده من الرقاع والقصص وأقبل عليه يحادثه إلى أن أتصرف... فقال [يعني فخر الملك]: هذا كتاب الرضي، اتصل بي أنه قد ولد له ولد، فأنفذت إليه ألف دينار، قلت له: هذه للقابلة فقد جرت العادة أن يحمل الأصدقاء إلى أخلائهم وذوي مودتهم مثل هذا في مثل هذه الحال، فردها وكتب إلي هذا الكتاب فاقرأه. قال [يعني أبا حامد الأسفراييني]: فقرأته، وهو اعتذار عن الرد وفي جملته: إننا أهل بيت لا يطلع على أحوالنا قابلة غريبة، وإنما عجائزنا يتولين هذا الامر من نسائنا ولسن ممن يأخذن أجرة ولا يقبلن صلة... " وانظر لنقد وتزييف بعض هذه الحكاية - الذي لم ننقله - مقالة " الرضي والمرتضى كوكبان "، المطبوع في نشرة " تراثنا " العدد الخامس، ص 248 - 262.
5 - هو الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري الفقيه المالكي كما في " شرح نهج البلاغة " ج 1 / 34.

(٢٤١)