١ - الظاهر أنه يريد تقديمهم في إمامة الجماعة، وهو - كما في " شرح اللمعة " ج ١ / ٣٩١ - ٣٩٣ هكذا. "... ويقدم الأقرأ من الأئمة... فالأفقه... فإن تساووا في الفقيه والقراءة فالأقدم هجرة من دار الحرب إلى دار الاسلام... وفي زماننا قبل هو السبق إلى طلب العلم... فإن تساووا في ذلك فالأسن مطلقا أو في الاسلام... فإن تساووا فيه فالأصبح وجها... ولم يذكر هنا ترجيح الهاشمي، لعدم دليل صالح لترجيحه، وجعله في " الدروس " بعد الأفقه، وزاد بعضهم في المرجحات بعد ذلك الأتقى والأورع... وبعض هذه المرجحات ضعيف المستند ولكنه مشهور ".
٢ - لعله يقصد بذلك - كما يظهر من " أدب الاملاء والاستملاء " / ٣٤ - مثل ما روي في " سنن أبي داود " ج ٤ / ٣٥٨، كتاب الأدب، الحديث ٥٢٣٠: " عن أبي أمامة، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم متوكئا على عصا، فقمنا إليه، فقال: لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضا ". (ومثله في " سنن ابن ماجة " ج ٢ / ١٢٦١، كتاب الدعاء، الباب ٢، الحديث ٣٨٣٦، عن أبي أمامة)، أو ما روي في " سنن الترمذي " ج ٥ / ٩٠، كتاب الأدب (٤٤)، الباب ١٣، الحديث ٢٧٥٤ -، و " مكارم الأخلاق " / ١٦، و " إحياء " علوم الدين " ج ٢ / ١٨١ - عن حميد بن أنس قال: لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم، قال: وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك ". أو يقصد ما روى في " كتاب سليم بن قيس " - كما في " بحار الأنوار " ج 75 / 466، الحديث 14 - من أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
" أيها الناس! عظموا أهل بيتي في حياتي ومن بعدي وأكرموهم وفضلوهم، فإنه لا يحل لاحد أن يقوم من مجلسه لاحد إلا لأهل بيتي ".
ومما يدل على عدم الكراهة - فيما نحن فيه - ما رواه البرقي " المحاسن " / 233، الحديث 186، والعلامة المجلسي، قدس الله نفسه الزكية، في " بحار الأنوار " ج 75 / 466 - 467، الحديث 13 نقلا عن " المحاسن ": " عن إسحاق بن عمار، قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: من قام من مجلسه تعظيما لرجل؟ قال: مكروه إلا لرجل في الدين ". وقال الغزالي في " إحياء علوم الدين " ج 2 / 181: " والقيام مكروه على سبيل الاعظام لا على سبيل الاكرام " ولعله يجمع بذلك بين الأحاديث المتعارضة، فتأمل. وقال النووي في " شرح المهذب " ج 1 / 56: " وقد ينكر القيام من لا تحقيق عنده، وقد جمعت جزء فيه الترخيص ودلائله، والجواب عما يوهم كراهته " وقال أيضا في " الأذكار " / 239: " وأما إكرام الداخل بالقيام، فالذي نختاره أنه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم أو صلاح أو شرف... ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرئاء والاعظام، وعلى هذا الذي اخترناه استمر عمل السلف والخلف، وقد جمعت في ذلك جزء جمعت فيه الأحاديث والآثار وأقوال السلف وأفعالهم الدالة على ما ذكرته، ذكرت فيه ما خالفها وأوضحت الجواب عنه، فمن أشكل عليه من ذلك شئ ورغب في مطالعة ذلك الجزء رجوت أن يزول إشكاله، وإن شاء الله تعالى ".
راجع أيضا " أدب الاملاء والاستملاء " / 34 - 35، 137 - 138، " فتح الباقي " ج 2 / 209 - 210، " شرح ألفية العراقي " ج 2 / 209 - 210.

مفاتيح البحث: مكارم الأخلاق ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، كتاب سنن أبي داود ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، كتاب بحار الأنوار ⁽²⁾، إسحاق بن عمار ⁽¹⁾، سليم بن قيس ⁽¹⁾، إبن ماجة ⁽¹⁾، الإستحباب ⁽¹⁾، الحرب ⁽¹⁾، الجماعة ⁽¹⁾