منية المريد - الشهيد الثاني

إن الله يحب الصوت الخفيض، ويبغض الصوت الرفيع 1.
والأولى أن يا يجاوز صوته مجلسه، ولا يقصر عن سماع الحاضرين، فإن حضر فيهم ثقيل السمع، فلا بأس بعلو صوته بقدر ما يسمعه، وقد روي في فضيلة ذلك حديث 2.
الثامن عشر 3: أن يصون مجلسه عن اللغط، فإن الغلط تحت اللغط، وعن رفع الأصوات وسوء الأدب في المباحثة، واختلاف جهات البحث، والعدول عن المسألة إلى غيرها قبل إكمالها. فإذا ظهر من أحد الباحثين شئ من مبادئ ذلك تلطف في دفعه قبل انتشاره وثوران النفوس، ويذكر لجملة الحاضرين ما يقتضي قبح الانتقال المذكور، وأن المقصود اجتماع القلوب على إظهار الحق وتحصيل الفائدة والصفاء والرفق، واستفادة البعض من البعض، ويذكرهم ما جاء في ذم المماراة والمنافسة والشحناء، سيما أهل العلم المتسمين به، وأن ذلك سبب العداوة

١ - رواه الخطيب البغدادي في " الجامع الخلاق الراوي وآداب السامع [أو: آداب الواعي] " كما في " تذكرة السامع " / ٣٩. وفي " مسند الإمام موسى بن جعفر " عليهما السلام، ص ٤٣، الحديث ٧: "... كان النبي صلى الله عليه وآله يعجبه (ظ) أن يكون الرجل خفيف الصوت ويكره أن يكون الرجل جهير الصوت ". وفي " الجامع الصغير " ج ٢ / ١٢٠ حرف الكاف، وشرحه: " فيض القدير " ج ٥ / ٢٤٢، الحديث ٧١٤٧: " كان صلى الله عليه وآله يكره أن يرى الرجل جهيرا رفيع الصوت، وكان يحب أن يراه خفيض الصوت ". قال المناوي في شرح الحديث في " فيض القدير " ج ٥ / ٢٤٢: " أخذ منه أنه يسن للعالم صوت مجلسه عن اللغط ورفع الأصوات وغوغاء الطلبة وأنه لا يرفع صوته بالتقرير فوق الحاجة... " ومثله في " كشف الخفاء " ج ١ / ٢٩٢.
وفي " كنز العمال " ج ٣ / ٥٦٩، الحديث ٧٩٤٤: " إن الله ليكره الرجل الرفيع الصوت، ويجب الرجل الخفيض الصوت ".
٢ - في " ثواب الأعمال " / 168، الحديث 5، و " بحار الأنوار " ج 74 / 388، الباب 25، نقلا عنه " عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إسماع الأصم من غير تضجر صدقة هنيئة. " ولم أجد غير هذا حديثا في ذلك، وقال في " تذكرة السامع " / 39 كالمتن: " وروي في فضيلة ذلك حديث " ولم يذكر نص الحديث. نعم قال السمعاني في " أدب الاملاء والاستملاء " / 49: " ثم يرفع صوته بما يريد أن يميله. " واحتج لذلك بهذا الحديث:
"... عن عبد الله بن عمر قال: تخلف عنا النبي في سفرة سافرناها فأدركنا وقد رهقتنا الصلاة صلاة العصر، ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح أرجلنا، فنادى بأعلى صوته: ويل للأعقاب من النار مرتين أو ثلاثا ". وانظر شرح هذا الحديث في " فيض القدير " ج 6 / 366 367، الحديث 9643، وانظر أيضا " جامع بيان العلم وفضله " ج 1 / 169.
3 - لاحظ " تذكرة السامع " / 40 - 41 " شرح المهذب " ج 1 / 57.

(٢١٣)